大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于癸行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍癸行书字体的解答，让我们一起看看吧。
临习圣教序两年多，觉得刚刚对行书有点自我的见解，请行家指教？
《聖教序》全名《怀仁集王羲之聖教序》，为唐代怀仁和尚搜集王羲之墨迹集字成文的。因为学习者众多，在书史上的地位绝不亚于《兰亭序》，所以在学书人来说《聖教序》是老相识，再熟悉不过了。观兄所书，着实是巧妙地避开了《聖教序》的所有特点，兄不道明没有人能看出来学的是聖教序，却也不像其它书法几大家。字体稍显裹束，行气不畅，字字平正，倒更像是学的今人字。所以老哥这两年的学习成果，并不算理想啊。
老哥学书应该是典型的“闭门造车”“无师自通”型，因为缺少名师指点，正所谓“马有千里之程，无骑不能自往”。所以字中有待开拓的地方还有不少！在书法中很多时候，很多东西是只能意会，不太好用言语去道尽的。传播书法的老师，有时候也只能起一个牵引的作用，真正学成技法还需要自己去修，去悟。就如一只羊，牧羊人将它牵至一片草地，吃不吃草，吃几成饱都要看羊自己。
我觉得在行书创作中，有以下几点意识一定要有，但是我说的直白，希望兄长不要生气才好。
王羲之在《题卫夫人笔阵图》中曾言——若平直相似，状如算子，上下方正，前后平齐，便不是书法，但得其点画耳。大体的意思就是：创作一副书法，如果笔画平直没有变化，一个个排列的像算盘珠子一样，字体方方正正，前后整齐划一，便不能称之为书法艺术，只能算是通俗的一点，一画在写字。从你写行书打格子，再把字写的方正来看，这种状如算子正是你想要的达到的行书效果，所以从意识上你就已经跑偏了。所以要先树立起一个“书法整齐划一为下品”的意识。
可能你在书法练习时，以单字练习为主，并没有从事过多少书法篇章创作训练，没有多少创作经验，所以写篇章的时候还是在用“单字思维”在书写。前面讲了你是有意追求通篇“状如算子”的，所以字势受到牵连，导致字字直至通篇平淡无味。这是当下绝大多数书法人的通病，总是只考虑如何把单字写平正，稳定，以求整体平衡，其实是走进了一个死胡同。而真正高修为的书家作书，时时刻刻都在想打破这种平正。追求另一种视觉上的参差错落的带有艺术美感的“平衡'。
“行气”在书法中是个热词，同时也是个虚词。用语言很难概括全面，我通常跟我的学生讲的是，把它当成字和字的之间的一种微妙的连系；它又像是一组传球动作，左抛右接行云流水，上下顾盼，方可一气贯穿。
酆字如何读？
读：【 fēng 】
一、酆的释义：
姓。
二、酆的组词：
酆都、罗酆、北酆、酆琅、酆剑、酆宫、酆匣、酆狱、酆都城、罗酆山、酆城剑、酆城气、北罗酆、酆城狱、酆城龙剑、酆城龙劒
三、酆的笔顺：
扩展资料
《兰亭序》的核心笔法是什么？
王羲之的《兰亭序》被称为天下第一行书，之前也创说刘德升创造了行书，但是都没有流传下来，兰亭序是流传下来最早的、最成熟的行书作品，可以说《兰亭序》开创了行书的书写规范，我们现在学习的行书，它的源头就是王羲之的《兰亭序》，可见《兰亭序》是一件技法高超同时又具有划时代意义的书法作品，被称为“天下第一”也是理所当然。
兰亭序最核心的笔法，其实我们现在书写行书一直在使用，就是它完全脱离了隶书的影响，用单纯的连绵的笔画书写汉字，注重笔画和笔画之间的连带关系，这种书写方法在《兰亭序》之前是没有的，这也是王羲之的书法被称为“新体”的重要原因之一。
我们看王羲之早年的《姨母帖》，虽然也是行书作品，但是里面充满了隶书的古朴的写法，并不是纯粹的行书，单纯的行书就是自王羲之《兰亭序》开始。
他的这种连绵的书写，一方面增加了字体笔画和笔画时间的连带关系，让书写更加简便，有利于日常的使用，另一方面增强了笔画之间的关系，增强了书法的艺术性。这种书体很快被当时的社***认可，尤其是文人士大夫，掀起了一股行草书的热潮。
实际上，后来的历代都非常重视行书的学习，比如唐代颜真卿的《祭侄文稿》，宋代的“宋四家”、元代的赵孟頫、以及文征明、王铎、傅山等等，行书也似乎成为一种长生不衰的书体，一直流传到现在。
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到此，以上就是小编对于癸行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于癸行书字体的3点解答对大家有用。