大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于怖的楷书字体的问题，于是小编就整理了4个相关介绍怖的楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
自练欧楷一年多，看不出长进该怎么办？
很高兴回答你的问题，我的回答如下:
你练欧楷一年多，写得很不错，用笔干净利落，大多数字结体上把握也可以。如果你是从毛笔书法零基础开始学习的话，那长进不小。你的习作还是有点欧体的味道的，欧体的风格特点在你的习作中也有所体现。
总体来说，你的习作特点是用笔强于结字，就是笔画都很不错，在结字方面弱一些。
欧体的特点是笔画坚挺硬朗，结字险中求稳，我们在学习时要注意把握欧体的明显特征，这样练起来效果才好。
下面就对你的习作做一下具体分析:
而你的习作中，横画太平，没有左低右高的欧体特点，这方面和欧体的特点有差别，还要通过继续练习加以掌握。如下图:
欧阳询是结构安排方面的高手，他擅长制造险峻之势，通过左低右高的取势打破平正安稳，再通过笔画的巧妙安排，和姿态上的调整找回重心。
你的习作中，整体上，字的结构过于平正，对欧体的“险”，没理解到位，说明你对欧体的结构特征还缺乏深入了解，应该多读读帖，多观察帖中字结构安排上的特点。
红框中“故”字，右半部分字势右倾致字势下滑，导致“故”字无神***，这个是结构性问题。应该右半部分取势稍高，才显精神，如下图所示:
下图为欧阳询的《皇甫君碑》中“故”字写法:
题主自练欧阳询楷书一年多，进步不小，自己练习一年能写成这样也难能可贵了，可喜可贺。细看之下，提几点不成熟的建议，供参考：
欧阳询楷书特点是“方圆兼施，以方为主，点画劲挺，笔力凝聚”，题主写出来的虽然也以方笔居多，但像是用侧缝写出来的（特别是第一幅，后面一幅好一点），少了中锋的劲挺和圆润。随便看一字，如“怖”等字的横画。
欧阳询在《传授诀》中谈笔法就说到：
可见，欧阳询本人也是强调“圆正”，所以练习欧体，不要走到“方笔”的偏路上去。欧体的“方”，主要体现在起笔、收笔以及笔画转折处，行笔过程中须保持圆正。
结构上重点注意笔画之间的协调关系，要和谐统一。比如几乎所有的捺画、走之底都写长了，与整体不相协调，稍微放大一点来看就很明显，有突兀之感；
在下不才，一点小建议，仅供参考，书法四大体，颜、柳，欧，赵，各种字体各具特点，选练哪一种字体，要根据自己的性格特点，看你写的字，你应选择柳体，你有练习柳体的天赋
恐惧的近义词？
近义词:惧怕，害怕，
恐，普通话读音为kǒng ，“恐”字，《说文解字》解释为懼也。“恐”字基本含义为害怕，畏惧，如恐惧，恐怖；引申含义为恫吓，如恐吓。
“恐”，初见于金文中，后来陆续在楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“恐”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗？
我们这里的习俗是；
老人去世上坟的日子；打扫坟（下葬后的第二天天亮前），头七（去世的第7天），三七（去世的第21天），五七（去世的第35天），满七（去世的第49天），忌日（去世的1周年），另外还有清明节，端午节，七月十五，十月一（阴历），春节（腊月三十）。
我这里的这种风俗延续了多少年，没人知道，直到今天仍然是这样。上坟祭奠是生者对逝者的一种思念，敬重，和释放悲哀的和痛苦的一种形式，是一种根深蒂固的民间风俗。
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我们这里，老人去世，当地的风俗是:头七不上坟，说是头七上坟，死者就会天天盼着，迟迟不去投胎。从二七开始上坟烧纸，然后每隔七天上一次坟，其中三七、五七、七七是大七，亲朋好友都要上坟祭奠，四七、六七是女儿七，这两个七所有供品都由女儿承办。一七写一个包袱，到七七写满七个包袱。
根据死者生前的喜好，还有流行的东西请人扎一些金山银库，汽车，电视，手机等，在坟前烧了。
到了百日，所有亲朋好友上坟烧纸。
再就是去世一周年，二周年，这个和百日差不多，上坟烧纸都是实在亲戚。
转眼三周年，就要隆重纪念，扎牌坊，请牌位，雇吹手，摆酒席，大吹大擂，在死者坟前扎起四合院，什么金童玉女，聚宝盆，鸡鸭鹅狗，就象居家过日子一样，这时，死者留下的所有东西都要全部清理，然后一把火烧光。
死者去世后三年，这些大事都完成了，就剩下每年的上坟节日，清明节，阴历七月十五中元节和农历十日初一寒衣节了。
我们老农村老人去世，我们运城的风速是？一七、三七、五七、是大七数，儿女们都要身穿孝衣到坟上烧纸钱，哭坟。二七、四七、六七是小七数，儿孙们去坟上烧烧纸就可以了。七期是四十九天，因为第二天就是五十天，七期不用过，要过五十天，而且要大过，儿女们都得到。而且在大七的时候，女儿们都要头一天晚上哭着回来，还要烧夜纸，第二天才上坟。五天天过完以后，还有头周年，也要稍微大过一下，除此就是三周年，亲戚朋友都要到，像过一次大事一样，还要好好的热闹一番。老人去世后三年。这些大事都完成了，剩下的就是每年的上坟节日了。
我们这里习俗是老人去世，如果分几七不烧纸，是看老人有几个儿子。
如果一个儿子，一七不烧纸，如果有三个儿子，三七里不烧纸。如果有五个儿子，五七不烧纸。到百天烧纸，周年烧纸的意思是老人死后一周年内不能烧节气纸。第二周年烧纸，第三周年烧纸。这三周年过去了，就随节气，如，清明节，十月一，年前烧纸。
大家都知道，人去世为什么要做七？人的灵魂出窍脱离凡胎肉体，虚无缥缈到尘世间，到底去往那里？活着的人不过是为亡灵超度，让他一路走好！方能功德圆满。“七七”四十九天就是为死者祭祀。而"百日"，周年，忌日，都是一个记念方式。悼念死者，寄托哀思！
说起做七，农村风俗确实有诸多讲究。
人死后地理先生首先排好七单，头七，二七，三七，四七，五七，六七，满七。那一天犯七，就是与农历七，十七，二十七为碰撞日，称之为“撞七"，“犯七”。必须在半夜三更不睡觉到死者墓地，插上小白旗，犯一七就插七根，依次类推。另外还有"回避"就是掉魂，在这一天晚上夜深人静的时候，死者亡灵要回来看望一下，就是用面盆，里面放上水，凡是与死者最后见面的必须到场，每个人朝面盆照一下，放一个银元，就是一块钱。死者会从面盆中看到各人面孔，凡来者不理发，不化妆，不剃胡须。家里灯火通明，一直到鸡叫才结束。
为何有些人认为田氏楷书不耐看？
有人说：“田氏楷书不耐看”这句话是非常的片面。个人认为：田氏楷书，严谨规范，恪守法度，功力深厚，是正儿八经写书法的巨匠。
至于说“不耐看”的原因大概有以下几点：
（1）过于追求笔画完美；
（2）字体写法较单一，缺少变化，易引起视觉疲劳；
（3）一些人的“嫉妒”心理。
田氏书法能成为当今书法巨匠的原因，大概有以下几点：
（1） 田氏楷书在当今硬笔字帖内几乎占据半壁江山，这是真实的存在。
（2） 继承与简化了欧楷笔法，而舍弃了欧阳询的一些变化写法。
事实上，后人学前人，尤其是主学一人的话，越是善于总结善于学习的人，往往越是抓住重点而忽略变化。如果说欧阳询将二王楷书标准化，同时引入北碑风貌的话。田英章则将欧阳询楷书标准化，同时引入现代风貌。
到此，以上就是小编对于怖的楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于怖的楷书字体的4点解答对大家有用。