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历史上的董卓真是茹毛饮血，吃人肉喝人血吗？
董卓的确是个大恶人，干的坏事实在太多，人们无法原谅他，尤其是士人们和文人们，只要说起董卓，人们都会毫不客气地把他贬得一无是处：粗俗、无知、残虐、霸道。用《后汉书》的话总结就是“干逆三才”，用《三国志》的话总结就是“狼戾贼忍，暴虐不仁，自书契以来，殆未之有也”。
有一次董卓召集大臣们宴会，有个叫扰龙宗的侍御史想跟董卓说什么事，他刚走近董卓，还没等开口，董卓突然从旁边抄起一柄锤子朝扰龙宗脑袋上打去，扰龙宗顿时脑浆迸裂。
所有人都吓得目瞪口呆，董卓却跟没事人一样。董卓用靴子底蹭蹭锤上的血水和脑浆说：“这小子到我跟前还佩着剑，肯定要刺杀我！”说完，董卓让大家继续吃，又跟大家频频把盏，像没发生过什么似的。
董卓不管这些，照杀不误。那一刻，很多人虽然也在吃，也在笑，但脸上的肌肉一定都是僵的，手在抖，腿在晃。
还有一次，仍然是宴会，途中董卓突然对大家说要表演个节目，在大家还没明白过来怎么回事的时候，几个被绑着的人就带了上来。
几位大臣实在没忍住，当场就吐了。董卓仍然跟没事一样，该吃吃，该喝喝。
董卓后来逃到了长安，虽然军事上失利，但他变得越来越暴戾而缺乏理性，只要他看着不顺眼的人，无论资格有多老、威望多高，都痛下杀手。
《三国志·魏书六·董二袁刘传》：
陈寿《三国志》里写到董卓的父亲董君雅，以“微官”担任过颍川郡的纶氏县尉，是掌握缉捕“盗贼”的武官，官职比较低微。他的祖籍地是凉州的陇西临洮，这个地方的地处胡汉杂剧之地，史载土人“鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶”，虽然都是***，但是风气更为粗野，关东各州自诩文明，都看不起凉州人。
说到吃人肉、喝人血，中国史书上屡见不鲜。鲁迅写的《狂人日记》，翻看中国史书，最后看出来两个字：吃人。
鲁迅是文学家，吃人还是有一些象征意义的，但真实的历史，吃人的事，不仅有，且多见。遇到天灾人货，“人相食”、“易子而食”、“析骨为炊”，看起来都是人间地狱。《三国演义》里刘安杀妻，不也是为了吃肉吗？
这么一说，好像董卓其人，粗鄙不堪，且吃人喝血在古代虽然残忍，却又不是难得一见的景象，是否可以认为董卓其人，就是茹毛饮血的原始人呢？
我认为董卓行为残暴，有意立威，然而说他是吃人肉喝人血的野蛮人，却可未必。
其一，凉州地区的羌族源出炎帝，是古***一脉，文化风俗与汉族基本相同，并非如其他胡人一样是茹毛饮血的原始部落。董卓与羌人交往的经历也可以得出，羌人重情重义的特点。
其二，董卓为乱时，东汉王朝虽然经过黄巾起义的战乱，但是时间只有4年，更为惨烈的汉末三国时代的人口大灭杀时期才刚刚开始，汉朝的元气尚在，还不至于就到了要吃人肉的地步。
其三，中国人喜欢***诛心，一个人不好了，就要在各种理论、行为方面都要将其论证为小人、伪君子等，因此董卓为乱被杀，他的野蛮和残忍表述的越多越详细，就越能表现诛杀董卓的正义感。
谢邀，确实三国志中有记载董卓残暴的情节，至于吃人肉喝人血他也是能做的出来的，我们来回顾一下情景。（情节稍有残忍，18岁以下慎看）
董卓害怕诸侯攻打他，于是迁都长安，在长安修建了一座郿坞，打算在这里面养老了。
有一次，董卓为了要震慑百官，请他们在郿坞吃饭，在宴席上有一百多个造反的人被带上来，他把这些人有的割断舌头，有的砍去手脚，有的把眼珠子挖出来，有的丢进滚沸的油锅里去煮；有些还没有死去的，就在地上打滚***。在坐的公卿们一个个全都吓得简直要尿裤子，只有董卓一个人吃嘛嘛香！
董卓也是***，为什么会有这么野蛮的习惯呢？
翻《三国志》中有记载，董卓“少游羌中，尽与其豪帅相结”，董卓年轻时曾经到羌族的所在地去游历，和他们的首领将帅颇有往来。
后来，董卓回到中土，在田野里耕作维生。羌族中的一些首领有的老远跑来追随他，董卓便带了他们回家，把耕牛都杀了来款待宾客。这些首领们内心深被董卓的侠义风度所感动，等回去老家后，竟搜集了近千头的牲畜来赠送给董卓。
由此可以看出，董卓跟羌人来往密切，应该是深受羌人文化的影响，而且董卓的西凉军中参杂着很多羌人，就算是***也会受到羌人的影响，可以说不光董卓一人野蛮，他的整个西凉军也都是茹毛饮血的野蛮人，所以董卓的西凉军才会做出那么多惨不忍睹的事来。
总之董卓和他的西凉军深受羌族文化的影响，很多人茹毛饮血、残暴不仁确是不***。
（死磕历史，带大家轻松了解三国，谢谢关注、评论点赞！）
正史也好，野史也罢，没有记录相关董卓吃人肉一说，期待以后考古发现相关资料来以证实了，至于董卓吃人肉，也只是大家猜测出的一种说法。
但是吃人肉一说，在历史上并不罕见，例如自然灾害，战争缺粮时，这些***就会出现。而且这些不论是在正史上，还是在野史上记载非常多。甚至有些在正史记载上描述的相当诡异。其实这些事情不单单只在中国才有，而且在很多其他国家也不在少数。
1、把人肉当饭吃的五胡十六国时期的一些少数游牧民族。
2、把人肉当药或当药引，如《本草拾遗》《本草纲目》都说“人浑身都是宝”而且在相关的***剧里都有相关的情节出现。
给我们印象最深的就是我们在课本当中，血馒头，例如明代的崇祯皇帝，下令活剐袁崇焕，而当时的北京老百姓争相吃他的肉，这些不当当是在我们的课本当中出现，而且在很多正史当中都有其描述。
说到这里再小结一下。董卓吃人肉一说，只是相关的历史推理出的一种结论，而至于他吃没吃人肉，还有待于考古的实物来验证。但其吃人肉一说，听闻现代还有人吃胎盘。。。。。不知道这算不算吃人肉。。。。有相关知道的，可以在评论里发发，让我们大家都来看看。
有关董卓食人肉之事，在正史或野史中，都未曾记载，只在一些民间杂记中稍有所提，不过不足为信，应该只是为了映衬董卓之残暴而凭空杜撰。董卓虽然是西凉人，西凉人固然野蛮凶悍，但吃人这种事情，还不至于。再者董卓掌权之后，虽然不是天子，但排场比天子还要讲究，山珍海味可劲造，为啥还非要食人肉不可，除非他有这方面的瘾，或者心理变态，要不然绝不会如此。
不过在史料中倒是有这么一段，可见董卓这个人是非常残暴不仁的：
尽管董卓不食人，但古代逢战乱、灾荒之时，这种事情倒也并不罕见。白居易曾在诗中写道“是岁江南旱，衢州人食人”，足见人们在生存受威胁时，道德便不在约束，能活下去才是关键。
《宋史》有载：北宋末年靖康之乱时，江淮遭难，民不聊生，米价入天，市集之中出现公然售卖人肉者，而且价格比猪肉还便宜，一个青壮男子尸体还不如一斗米归，无钱者只能“易子相食”。
《明史》也曾有载：万历四十五年、四十六年，山东、河北、河南、山西等地发生大旱灾，加之鼠疫、蝗灾横行，百姓颗粒无收，哀鸿遍野，蔡州、大同等地贩卖孩童、亲眷者为食者不计其数。如贩猪卖养一般，当街屠宰，而后售卖，令人不禁一叹。
《清史》同样有载：同治三、四年间，皖南遭逢大灾，灾祸随即遍及江苏等地，白莲教等贼逆趁机造反，更使民不聊生，为生计，无奈将子女、家眷贩卖为食，只需老钱八十文，便可买下一斤肉。后来庚子事变，慈禧太后“西狩”之时，亲眼目睹过当街贩卖孩童子女者，也听闻有人贩卖“人露丸”（以人肉制作的肉丸子），但也只是下令当地官衙自行处理，并未下大力度救济。
尽管这种现象有违人性与道德，但在面对饿死的威胁之时，这是没有办法的办法。
除天灾之外，许多时候人祸同样可怕，逢战乱之时，这种事情数不胜数，最甚者莫过于唐末流民造反，其中以黄巢、秦宗权、杨行密最为出名，而三人之中，又有黄巢一部最劣，这些人军中不带粮，一路全靠抢掠为食，若无粮食可抢夺，平民皆可为食。如屠宰牛羊猪***，绝不手下留情。或以大椿凿为肉糜，蒸熟之后，与众将士分食。
另外隋朝末年的朱粲本人就是个十足的“食人魔王”，他趁乱造反，军中无存粮，于是命令军士到民间抓年轻女子和孩童到营中，蹂躏过后，再烹制为军粮。后李渊招降其人，唐将段确前往招降并劳军，段确为人耿直，早就听闻朱粲所做劣迹，在酒宴之上，段确问道“常闻将军喜好食人，不知何种滋味？”
朱粲反唇相讥：“若是刚饮过酒之人，肉如糟藏猪肉一样”。
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