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唐太宗酷爱行书名品《兰亭序》，为什么唐代书法的高峰不是行书？
首先:
- 唐朝书法对后世影响十分深远，历史上的楷书四大家:欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫，其中前三位都是唐朝书法家。我们今天所书写的楷书，在当时已基本定型。之所以我们认为唐朝书法成就最高的是楷书，是因为我们今天所用的多是楷书，楷书跟我们的生活关系更密切。
其次:
再者:
所以唐朝的书法艺术中楷书的作品虽然很多，楷书的书法成就也很高，但是行书和草书也是其中不可忽视的力量，他们共同造缔造了唐朝书法艺术的高峰。
唐朝的书法，流传下来的都是碑刻，墨迹的很少，而唐朝碑刻以楷书为主 ，名家很多，尤其是以欧，颜，柳三家最为出名……之所以唐楷在唐朝达到高峰，就是是因为日常生活中使用广泛，很实用，不但刻碑多用楷书，科举考试也用楷书，包括各种公文和书籍，可以说使用广泛，与人们生活联系紧密!而行书，作为楷书的简写，最多会用在一些书信或者自娱自乐上，不可能去取代楷书的正统地位，包括现在也是一样(各种文件资料和出版书籍，以及新闻媒体，都没有使用行书)。另外，这也是时代精神的一种反应，行书的高峰出现在战乱频繁的晋代，文人为了躲避战乱，大多选择隐居山林，去做隐士，不过问政治，以酒为乐，书法成了文人闲暇之余的一种***方式，所以写行书成了他们酒后抒***感的一种方式。而到了唐代，国家统一，法制不断健全，社会安定，楷书也反映出一种积极向上，奋发图强的时代精神。一点见解，不一定对!不管什么时候，行书和草书的实用性都不可能去取代楷书，如果说书法是艺术，和楷书比起来，行书和草书应该是艺术中的艺术。
因为行书在魏晋时期已经成熟，并达到了顶点，《兰亭序》被后世称为“天下第一行书”就是明证。而楷书从隶书过度到南北朝的魏碑，虽然都很有特色，但还不是很成熟，还有很大的发展空间，所以到了唐朝就登上了顶峰。当然唐朝的强盛也跟整个国家很重法度有关，这也反映在了书法上。
唐代书法的高峰是楷书，这在书法史上早有定论，但这不意味唐代的其他书法不行。
这正如我们知道李白是诗仙，但他的书法同样很好，留下了著名的《上阳台帖》。
1、唐代书法家的社会地位，决定了他们会选择更守法度的楷书。
唐代书法家多为世袭的封建官僚，为了维护其既得利益，他们在社会生活的各方面都必须强调遵章守纪，在书法艺术上也有如此。
唐宋书法家社会构成的不同，是“尚法书风”与“尚意书风”产生的重要原因。
正因为如此，唐代的楷书更受重视，得到了更***展。
2、强盛的国力与完善的制度，保证了唐代楷书的发展。
大唐盛世是中国历史上历时较长、国力强盛的朝代，国家有较大财力、物力、人力投于书法，唐太宗更是创建了弘文馆，用于官员来研习书法，这些都保证了唐代楷书的发展。
3、先发优势，让唐代成为历史上不可逾越的一座楷书高峰。
法度严谨的楷书，较之更为自由的行草，其变化余地更小，故而能先占据高地，后人便难以超越。
每一个时代都力求产生独特时代风格。书法具有顽强生命力，不断新陈代谢是一重要原因。晋代以王羲之为主的行书达到了不可逾越的高峰，唐代的书家们把主攻的书体转向楷书，作研究、突破、创作书向。
唐代最大贡献是"立法″，强调笔法、字法、章法。整个时代形成尚法为审美标准，对书法家们以楷书的书体为表现裁体也是一个因素。
(薛稷书涅槃经帖)
当时的教育政策也重视楷书。如于弘文馆的书法课程，明确以教楷书为主。据《唐六典》所记载:"贞观元年敕，见任京文武职事五品己上子有***学书及有书性者，听于馆内学书，其法书内出。其年有二十四人入馆。敕虞世南、欧阳询教示楷法。″
(薛稷书涅槃经帖)
唐代国学中的学生，也须写楷书。
唐代官员铨迭，"其择人有四事:一曰身，二曰言，三曰书，(楷法遒美。)四曰判″。择人的有一个标准就是楷书水平要高。
(薛稷书涅槃经帖)
唐代公文抄写，都是用楷书。唐代楷书形成高峰，和时代审美特征，官方的重视程度，教育制度政策有着紧密关联。受到较大影响。从而成就了唐代楷书艺术发展的高峰。
(薛稷书涅槃经帖)
为什么部分日文与中国文字相同？
请中国专家将巜胛骨文》字志＂世毛屯日本克融楚焚载＂找出來提供给日本人学，自诩＂公元前九百年九月二十四曰＂一一一尧宅第九月乙卯東方树溯前逆往＂既兹念滋＂二十四日本零点零肆立冬節氣！岁年属虎日號也周克商四十五年壬戍岁。中华文化云计算文化年廿四氣节已向，联合国教科文组织申遗成功成中国非物质文化遗产、！
日语和中文是两种完全不同的语言。日语里存在着大量的词尾变化和助词，这些词用汉字还阐述会显得非常不方便。所以日本人取汉字的偏旁部首发明了***名，***名只表音，没有任何含义，也和他的汉字原型没有发音上的联系。顺便一提，***名被创造后不是一下子就定音的，这有个很漫长的过程，今天的50音图的确定是二战后的事情。
日本都是借用中国字，经过演化现在日本的日本字分为三部分：第一部分直接是直接拿汉字来用，这样使用汉字的人都能懂，往往日本文章都夹杂着完整的汉子。第二部分，是中国字的偏旁，让懂中国字的人蒙逼，第三部分是在中国字和部首自助创造的蚯蚓屎字，也就是日本字沿用至今。而至今很多中国人在学习蚯蚓屎文字
直接先说重点：因为汉字是表意文字，也这也是世界唯一。
其实在民国之前汉字是没有标音的，不常见字多会注***音常用字。
日本和韩国一样，是比较后起的文明，他们的文明并没有卵化出原始文字，而是直接跳过文字的创造，***用我国的汉字作为官方语。
重点来了
我国古代发音不像现代理所当然的有高普及标准语，像《西儒耳目资》里就记在了明朝北京官话的发音与南京化相似。而如今的北京普通话更偏向东北音。
我国古代尚且如此再外更是不例外。比如朝鲜半岛文明，有了现在用的标音文字韩文，这些字是15世纪世宗大王为了教化朝鲜国人而创作的一种音标，所以编写名叫《训明正音》的书，这些文字在当时是被朝鲜国内否定为国文的，至到20世纪50年代的朝鲜和20世纪70年代的韩国才设为国文。但就算如此现在韩文依旧是标音文字，光写一个字你很难知道其意思。
日本同样如此，日本在19世纪60年代之前都在使用汉字作为国语。日本是在7世纪时著名的大化改新时代***用汉字作为官方文的，之前是没有文字的，有趣的是中国早在日本还未拥有文字时就对它有了记载，比如无文字时期日本的邪马台（yamatai）国，它的读音就是如今主体民族大和（やまと，yamato）的读音，不过可能是当时日本没有文字所以选择了翻译《三国志》中的邪马台为“やまたい，yamatai”。
而日本现用的文字是古时女性用的标音与口吻字，其代表作：《源氏物语》、《土仕日记》等。
写其汉字，读其本地音。形成了东亚乃至世界独一无二的文明载体——汉字。
谢谢邀请。这个话题比较古老，也有非常厚重的民族文化气息。下面说说我的理解，仁者见仁智者见智，欢迎探讨交流。
首先，中日文化源远流长，一脉相承。说到日本文化，许多文字记载，尽管版本不同，但大致都说明一个问题，那就是日本文化是建立在中国文化之上的，也就是说，先有中国文化，其次才有日本文化。古代，秦始皇为了寻找长生不老药，派徐福带500童男童女东渡日本，结果徐福和500童男童女一去不复返。据说，徐福及其带去的500童男童女从此在日本“生根发芽，开花结果”。直到现在，还有不少日本人自称是徐福后人。从这件事上不难看出，徐福及其500童男童女开创了中日文化交流的先河。因此，日本文化受中国文化的影响是深远的，这是无可辩驳的事实。
其次，日本和中国文化交流从未间断过。熟悉日本历史的人都清楚，无论是古代的明朝还是当今，日本和中国民间的文化交流一直在进行，即使是战争频发期间，这种交流也一直在进行。在日本，许多日本人十分崇尚中国文化，对中国五千年文明史顶礼膜拜。几乎每年都会有日本文化界人士来中国学习，可以这么说，日本学到了中国文化的相当一部分，但是精髓还留在中国，他们学到的只不过是“神似”罢了。因此，在部分日文中，就有相当多中国文字出现，这是不难理解的。
第三，中国文化是日本文化的鼻祖。毋庸置疑，中国古老的文化深深影响了日本一代又一代日本人，也的确产生了众多的学者和作家以及优秀作品，但是从根本上来讲，这些作品还是受到中国文化的深远影响的。当然，日本文化中，特别是文字和语言方面，经过长期积累和沉淀，也有了日本自己的民族特色文化，这些文化同样需要我们学习，这是相对的，也是必要的。
综上所述，日本部分文字带有中国字并含义想通就非常容易理解了。
有学者认为，日本有文字的历史是从《三国志》开始的，对吗？
《三国志》成书于西晋时期，由西晋史学家陈寿以《魏书》、《魏略》、《吴书》为依据，历时十年创作而成。现知其创作的年代，是在公元280-290年。
而据中国的史料以及日本的考古发现，汉字最早是经由辽东、朝鲜而传入日本的***、福冈等地，时间是在公元前1世纪。这个时期，在中国正好是西汉(公元前202年—公元8年)。
与西晋两相比较的话，足足相差了几百年。因此，对于有学者认为，说日本有文字的历史是从《三国志》开始的，显然与事实不符。虽说汉字从西汉已传入日本，但在日本广泛传播则是到了公元4世纪，可也与《三国志》并无关联。
公元前1世纪，日本列岛出现众多部落小国。汉武帝在灭了卫氏朝鲜后，在其管辖地先后设置了乐浪、临屯、玄菟和真番四郡，史称“汉四郡”。据《汉书·地理志》记载，“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。” 乐浪海所指即今日本海。
汉字的输入和传播，是日本文化史上划时代***。公元前1世纪，中国的铜镜传入日本，日本人发现在铜镜上铭刻有文字符号和其他图案， 而这些都被日本人视为庄严、 神圣、 吉祥的象征符号。 汉字(小篆体与隶书体)，最早以这样的形式传入。
日本在得到铜镜后，开始研究并进行仿制，在仿制的铜镜上也刻意仿制汉字铭文。自此，汉字相继出现在日本。随着相互间的交往不断加深，汉字开始广泛传入日本。
据后汉书·东倭传·夷条》记载，公元57年，“倭奴国奉贡朝贺， 使人自称大夫，倭国之极南界也，光武赐以印绶。” (日本福冈志贺岛出土的汉代蛇纽印章，上有隶书“汉委奴国王” 字样，为汉光武帝所赐印章。)
到公元3世纪，邪马台国在日本西部崛起，女王卑弥呼受魏明帝册封。不久之后，以条良为中心建立大和国。据日本《日本书纪》记载，公元285年，汉文书籍大量传入日本。
《三国志》作为中国的史书，日本倒是兴趣不大，传入的书籍更多的，是如《论语》、《千字文》一类的。(甚至到了6世纪，大量传入日本的还包括了汉文佛经。)公元4世纪到5世纪，由于大批懂汉文的朝鲜人到达日本，进一步推动汉字在日本的传播。
到此，以上就是小编对于神字草书好看字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于神字草书好看字体的3点解答对大家有用。