大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于而的字体楷书的问题，于是小编就整理了3个相关介绍而的字体楷书的解答，让我们一起看看吧。
正楷书法"初"字可写成示字旁吗？
严格来说，在楷书中不可以写成示字旁。初字的本意是裁剪衣服时将要下刀的意思，一定是衣字旁，写成示字旁就谬之千里了。行草书另当别论，个别碑刻中出现示字旁写法，如孙秋生造像，应判为错字，不可将错就错。
楷书“初”字可不可以写成“示”字旁，我们可看看古今书法家是怎么写这个字的。
通过下图可以看出，楷书“初”字是不可以写成“示”字旁的。图一、图二、图六中似乎有书法家写成“示”字旁，但右旁“刀”字上多了一小“/”（撇），这是书法家为了美观，将“衣”字旁的上撇点“移位”了。“移位”是书法家对字的一种美化处理方式。
现在人写楷书“初”字，还是写成“衣”字旁的好。这不仅符合这个字“刚用刀裁衣”的本义，也是汉字规范化的要求。
我认为，正楷书法“初”字不可以写成示字旁。
上图是正楷书法“初”字多种风格的写法，这些写法都是规范的写法。学书法之人在临帖练字或进行书法创作时，一定要按照规范的写法去写，万不可随意之。
《孙秋生造像》和《张猛龙碑》上的两个“初”字，成了示字旁，我认为这是当时民间艺人的通用写法，是不规范的写法，我们不应该学习这样的写法。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
你的书法老师说的结论没错，在书法创作，”礻/衤”的”初”都对。但是在学生及公文等严格使用规范字的场合，只有一种正确写法，即”初”。
魏碑名品《张猛龙》及晚清大书法家、教育家李瑞清都有"礻”边的写法。
类似情况很多，“富"少一点，“避”多一横，书法创作是允许的。
正楷书法"初"字不能写成示字旁！
你孩子的书法老师说，软笔中"初”字衣字旁和示字旁是通用的，估计这位老师是一知半解，读字认半边的“白字先生”！
查阅《汉典》，“衣”，象形字，甲骨文字形。上面象领口，两旁象袖筒，底下象两襟左右相覆，为上衣形。“衣”是汉字的一个部首，凡是“衣字旁”的字都与衣服有关。
“示”，会意字，小篆字形，上面两横“二”是古文“上”字，下面三竖代表日月星。甲骨文象祭台形。“示”是汉字的一个部首，凡是“示字旁”的字多与祭祀祖宗或天地鬼神有关。
查阅《汉典》：
再查《说文解字》：
书法“高兴”2个字怎么写？需要注意哪些问题？
高兴，指愉快而兴奋，有时也指高雅的兴致，如唐· 杜甫《北征》有“青云动高兴,幽事亦可悦”句，就是后面一种意思——青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
出自：1、晋 · 王羲之 · 兴福寺半截碑；2、晋 · 王羲之 · 闲者帖
出自：1、晋 · 王献之 · 涧松诗帖；2、晋 · 王献之 · 违远帖
《陆柬之 · 文赋》被誉为“大唐第一行书”，“落笔浑成，耻为飘扬绮靡之风”，确实很精彩！
【高兴】两个字用什么书体写都可以，关键在于书写者的书法造诣如何。在所附集字作品中，翰墨书道最喜欢的是王羲之集字书法【高兴】见下图右侧的集字作品，以及魏碑集字书法作品【高兴】二字。值得注意的是集字作品要注意整幅作品的协调与和谐处理。
上图右侧的高兴二字，在在笔法和点画形质上非常接近 ，通过临摹集字形成作品，相对要容易许多。
王羲之的这个“高”字非常精彩，但写好非常难，难在斜中见工整，在横向线条上斜度较大，如首点下的横画和下部的横折竖钩。高的上横一方面斜度大，起笔粗收笔细，下部横折竖钩的弧度要劲健有力，节奏明快。写好性行书“高”字要处理好字的横向与斜向线条间的关系。并注意上点画下部口字化点符号的关系。中段横折符号的位置关系。
【兴】字出于李东阳书法，整体格调和王羲之的高字基本上能够和谐统一融洽相处。这个字和高不同，字形较横宽。
魏碑书法【高兴】的点画布置，结构经营在现在看来非常独特，有一种耳目一新的感觉。写好一定大有亮点，气韵不俗。
统一的话，莫过于草书和章草书【高兴】二字了。
谢谢邀请！关于书法“高兴”（2个字）两个字怎么写？需要注意哪些问题，现在我谈谈自己的观点，如有不妥，欢迎各位网友发表不同看法。
我认为，书法“高兴”两个字具体怎么写，还是先学法帖上的字，如果把法帖上的字临好了，就什么问题都解决啦！我曾经说过，学习书法，碑帖是最好的老师。
另外，只要书者高兴，就能把“高兴”两个字写好。为什么这样说呢？因为只要有了书法创作欲望和书法创作***，才能创作出好的书法作品。我这都是经验之谈，仅作交流而已。
第一，“高兴”这两个字用隶书写，更高雅，更大气磅礴！
上图中的隶书高字，取法《曹全碑》。
上图中的隶书兴字，也是取法 《曹全碑》。
上图中的隶书高字，都是法帖上的。如果题主想用隶书写“高兴”二字，那就挑选几个自己喜欢的临摹吧。
从南北朝到唐朝，楷书经历了怎样的变化，为何二者风格差异较大？
中国是一个文明古国，从最开始的象形文字再到甲骨文再到小篆大篆隶属楷书，这些都无时不刻体现着中国文化的发展演变史，当然了，文明古国不仅仅是文字的变化，还有生活习俗，思想观念以及社会整体风貌的改变，可以说文明的演变是一个长期的过程。
南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。
南北朝书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现。 康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。
东晋时期流行的是玄学，对人物的品藻注重才调性情，上层贵族或放浪形骸、或寄兴思辩、或悠游山水、或栖心文艺，在动荡的现实中寻求思想精神的适意，书法也成为因寄所托的一种艺术方式，王、谢、庾、郗、卫、陆等许多大家族以书擅名、英才辈出，创造了中国书法艺术的一个高峰，以二王风格为代表的小楷、行书、今草，成为后世无可代替的典范。
唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。 古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。然根据多年实验研究结果表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。
到此，以上就是小编对于而的字体楷书的问题就介绍到这了，希望介绍关于而的字体楷书的3点解答对大家有用。