大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于臀的行书字体的问题，于是小编就整理了1个相关介绍臀的行书字体的解答，让我们一起看看吧。
黄自元楷书非常不错了，为什么远远不如何绍基的有名？难道何绍基的名是虚名吗？
书法到了清代，发展的趋势呈现出多头化倾向，一改唐宋元明几代书法字体相对稀少的局面。篆字，隶书，魏碑，及草行楷书互不示弱，从书体的类型上看，可以说是多彩纷呈，齐头并进，而何绍基正是这个发展时期的典型代表人物。
尽管清朝书家高手众多，但像何绍基这样比较全面的书家还是很少见，何绍基的书法多样化以及在诗歌对联上的创作能力不仅在清朝屈指可数，就是与前几朝的书法名家相比
也颇具优势，他在书法和文学方面上展现的天赋及灵性几乎无人可比，在把前人古碑帖巧妙地融入自己风格方面他做的更加成功，所以其对近现代书坛一直有着举足轻重的影响，书体上的多样化，书写形式上的新颖性和原创性，书法理论及教学的广泛性，这些都是他大名至今仍然传流不衰的重要原因。
一个好的书法家作品一定是紧跟时代脉搏，也一定会被当时的人们所喜爱和收藏，我们从现存的何绍基存世作品中可以看到端倪。
目前经拍卖机构和各博物馆收藏的作品大概在一百五十件套左右，其中诗册，诗稿，行书手札，各种隶书，篆书，行书，楷书，五言，六言，七言，八言联句等等形式的书法作品，五花八门多种多样。我们今天透过其大量的作品可以感受到昔日这些作品对清代书坛的巨大冲击力，其惊人的作品存世数量也侧面真实的反映了当时人们的喜爱程度，从上述情况来看，很多人把何绍基稱为“清代书法第一人”还是有一定道理的。
黄自元尽管是楷书高手，但从整体实力来说还是稍逊一筹，流世作品太少，字体单一和文学创作上的一般化使其影响力受到了限制。他自身所具有的实力注定其只能排在清代名家的第二梯队中，其仅仅靠一手漂亮的楷书要在清代高手如云的情况下脱颖而出显然不太可能，所以其名气远远不如何绍基也就实属情况正常了。
选自杨半撰书【中国书法临摹创作全集】
（清代卷，沈曾植专辑）
谢谢邀请！看看”不二斋”，回答的很清楚了。我想从另一个角度谈谈。书法是艺术，什么是艺术？艺术来源于生活，给人以美感，耐人寻味的作品。艺术无止境，最关键在于要给人美感。是艺术就要创新，没有创新就没有生命力。创新一定要在继承的基础上的创新，不是空中楼阁。比如京剧《智取威虎山》中第五场打虎上山中融入芭蕾舞的元素，给人眼前一亮感到美，这就是创新。书法艺术同样来源于生活，现时应从生活中挖掘书法突破方向。同时改变思维方式。我们习惯了定性的思维，要学习定量思维。中国的很多艺术都是写意，不是写实。书法中加入一些写实的元素，可能会有突破。
历史上有太多的黄自元，请问，有谁达到了黄自元的书法境界，这样贬低黄自元，请问，你的书法是否有黄自元的功力？在图中例举了黄自无与何绍基的书法作品，黄自元书法笔笔精到，刚劲挺拨，结体自然，横折直勾，点捺撇提，无一不恰到好处，收放自如，犹如鬼斧神工！纵观何绍基的书法作品疲软无力，似蚯蚓爬虫，败笔繁多，岂可与之相提并论
这个问题要客观看待，要结合当时的时代背景去看，而不能以现在的眼光去看待那个时候的问题。
明清时期是“馆阁体”“台阁体”盛行的时期，因为科举制度的客观要求，只要是文人，你想通过科举考试成为***的一个公务员，楷书是必须要写好的，否则你书读的再多，文章写的再好，再有才华也白搭。
楷书是所有读书人的童子功，最基本的要求就是端庄、工整，即使如扬州八怪之一的郑板桥，我们可以看到他早期的小楷也都是非常精巧、端庄的。
郑板桥小楷
在这个基础之上，古人对书法的认识更多地是抒情达意，能写出新意，而不只是跟着古人的脚后跟走。这些书家希望能够在继承前贤的书法基础之上，能够创造出属于自己风格的作品，写出有自己特色的书体来。
因此从这个角度来说，黄自元的楷书虽然说写的很好，从一般人的角度来看，很工整、很端庄、很有法度，但在当时书法圈里的高手来看，这样的字缺少新意、板滞、无法表现书家的逸趣，不利于书家的性情的表现，看多了之后就会觉得索然无味。
其实像黄自元这样能把楷书写的好的，明清时期还有很多这样的人，在当时还是很知名的，但后来却很少有人提起，你像“台阁体”的顶级高手明代书法家沈度，现在学书法的很少去学他的。明中期的姜立纲，当时的日本人还不远万里来求他的字，把他的字高挂在国门之上，但现在一般学书法的都很少知道他。
明代姜立纲书法
当今的书法圈，因为受到西方美学的影响，以及一些人急功近利的思想，追求标新立异的效果，出来了很多的书法乱象。因此，很多普通大众对书法家的要求是“看你能不能写好楷书”，过去书法家的低配，成了现在的高配，不得不说真有点可笑。
现代很多练书法的人，过分强调抒情，而忽略了基本功的训练，怎么能吸引人的眼球，怎么玩的潇洒怎么来。这些人倒是真的应该跟着黄自元好好练练楷书，楷书不过关，很多人的行草书点画形态质量不过关。
黄自元的楷书实际上非常一般，甚至有美术字的意趣。从师法临摹学习的角度看，并不适合初学者临摹学习。不过《黄自元间架结构九十二法》对于我们学习书法的结构，掌握书法的结构规律，有非常大的价值和意义。
如果将黄自元和何绍基比较，何绍基的书法成就之高超，是黄自元不可能比拟的。何绍基的书法有开一代新书法风格的成就，如舒同的书法就取法有何绍基的影子。
何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。后致力分隶，汉魏名刻，无不深研熟密闭，临摹多至百本。偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。暮年眼疾，作书以意为之，笔轻墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有笔未至而意到之妙。年尊望重，求书反多，故史年作品传世较多。尤以篆隶法写兰蕙竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。何氏博学多才，尤工于诗。有《东洲草堂集》。何氏晚年寓沪，卒于吴县，归葬长沙南郊石人冲。
何绍基诸体兼善，能够融古出新，自成一家。楷书源自颜真卿，然后遍阅百家，形成自家面目。黄自元的书法就要逊色许多。严格来说是不能和何绍基相提并论的。何绍基把抛弃了颜真卿的森严法度，融入了行书的笔意，而黄自元则相反，把欧阳询的楷书写死了写僵化了，写成了“馆阁体”。书法的形质以骨肉丰满为基本的审美原则之一，而黄自元的书法骨形外露，缺肉少血，而何绍基的书法则是筋骨血肉具丰，且丰而坚实。在书法内涵方面，黄自元也是远远不及何绍基的。何绍基精通金石书画诗词，学养深厚。
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