大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于抄经书字体楷书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍抄经书字体楷书的解答，让我们一起看看吧。
佛经可以随便写吗？
谁在写？谁在念？都是在骗人。
不信你去看，藏族居住的山区那山上红红绿绿飘飘然的叫什么？经幡。
那不是写的，是图方便用木板印的，他们也难得念什么经，就那样用纯子绑上挂野外任风吹雨打，他们就说是念了一遍。
这不明明是骗人吗？
哦，不是骗人。是骗佛。
这个问题放在以前那简直就不是问题，佛经刚刚传进来的时候，大藏经6000卷，很多都是本土佛经，因为重新去印证梵文原版几乎都没有的。而且佛经来源渠道很多，其实没有那么规范，印度的佛经都是口传心授，有的最早译经家，最有名的鸠摩罗什，他翻译佛经龙树思想，大一半是他自己写的，借助龙树的外观而已，要是你生的时代在早一点，要是你起笔用如释，中间再古朴一点，就可以成为流传佛经，当然也要有内容啊！而且印度本土的佛经没有那么严格到字，他们就是大概如此。就算最早的《四十二章经》是哪里来的都是迷，因为它本来就很像道德经和孝经，所以抄写佛经，信佛，只要内心有执着就好了。就算佛教各个不同派别其实他们理念也是不相兼容的。了解佛教越多越糊涂。
佛经抄写的出发点是什么？一、去除我慢，以虔诚之心做事，也就是现在的生活要有仪式感，只有不自我才能感觉到愉悦之感，心如止水。二、利他之心，去除我执，所以要回向众生。三、事上磨用心做事，抛去杂念，即现在所说的“心流体验”。提高效率，也能感悟到佛法的精妙之处。四、对于佛法进一步理解，慢慢觉悟。以上个人拙见。
佛经不能隨便写。抄写佛经前，要沐浴更衣罢房事，选取洁净纸张和香墨，并焚香炳烛；抄写佛经时，要***用正楷字体，不加字不掉字不错字；抄写佛经后，要校对准确无误，然后妥善保存。总之，抄写佛经要怀着虔诚心理，慎重对待。
读经抄经，得用“点”心。读、抄不“点”，尽是扯经。
扯经：“若是经典所在之处即为有佛。若尊重***。”
“点”经：“若是经典所在之处即为有：佛若尊，重***。”
扯经：
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。”
“何以故？”
“如来所说身相即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
“点”经：
“须菩提，于意云何？可以‘……’身‘相见’如来不？”
“不‘……’也！世尊。不可以‘……身相’得见如来！”
“何以故？”
“如来所说‘……’身相即非‘……身相’。”
佛告须菩提：“凡‘所有相’皆是虚？妄！若见诸相非‘……相’，即见如来。”
这幅心经你认为楷书写得如何？不妨谈谈你对写好楷书的一些建议？
欣赏了。论及传统楷书印象，概不出钟繇羲之，颜柳欧褚虞赵。像题主在题下所附的这幅心经，有一些“现代楷书”的味道，与传统意义上的楷书还是有较大区别的。如以传统视角去衡量，可能就不算是楷书。
（▲颜真卿）
可以肯定的是，作者临学的肯定不是名家经典。但我个人认为，这确实可以算得上楷书作品，或许是临学今人的现代楷书，亦或者属于自创。从技法层面看，点画线条是见功夫的，但还算不上出彩，并不是高质量的楷书作品。灵动是有的，总觉得缺了点楷书内涵的那种天圆地方、刚直挺劲。
（▲柳公权）
学好楷书，我建议仍是以古人为主，多临经典碑帖。“现代楷书”尚处于探讨阶段的学术命题，不足以成为临摹师法的对象。学楷就离不开颜柳欧赵，古人不欺我，况且已经过千百年的学术与实践检验，不可不信。
（▲欧阳询）
就从附图作品来讲，临摹的功夫尚未到火候，线条不象有力，结体也不够伸展，尚有很大的提升空间。
（▲赵孟頫）
抱庸浅谈。
谢友邀答！
这幅《心经》写得很率真！一般没经过书法训练的人看的话就觉得不好看，但有一定理论知识的书法人才晓得其率真天然！
毫无做作之态！
如李叔同***的书法，哪有技法可言？其实已复归婴儿！
那是经历了“看山是山，看山不似山，看山还是那山"之境界！
我个人感觉很好！纯纯的天然气象！毫无刻意之态！佩服！！！
没经二十年以上的训练不可能写出此境界！！！
到此，以上就是小编对于抄经书字体楷书的问题就介绍到这了，希望介绍关于抄经书字体楷书的2点解答对大家有用。