大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于锅字的草书创意字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍锅字的草书创意字体的解答，让我们一起看看吧。
二田号称欧书***，他们的行书有欧阳询的一点影子吗？
二田确实是学欧体出身，也都是以楷书见长，现在也确实有不少拥趸，但也是最值得争议的人物。
支持他的人都觉得他的楷书写得漂亮，甚至超过了欧体。
反对他的人认为他的楷书写得死板僵化，是馆阁体美术体。
认真比较一下欧公和二田的书法，二田在用笔上和欧公还是有差别的，现在二田的书法不应该叫做欧体，应该称为田体。
如果二田自己老老实实的把自己的书法这样写下去，也许在书坛会有自己的地位，不会饱受争议。
但问题是他收的徒弟太多。
而且所有的徒弟都千篇一律，作品和他一模一样。
而且据说不让他的徒弟学其他的书体，为田体是尊，否则逐出师门。
而且你收徒就收徒吧，还非得磕头拜师，搞起了花里胡哨的封建形式。
这就范了书法圈的忌讳了。
二田说是学欧体楷书的***，咱就依了。要说是欧书***，我反对。
欧阳询书法，包括了楷行隶草篆。篆隶没有书迹流传于世，也不去抬这个扛。楷行草则是有字迹流传于世的。
唐代书法评论家张怀瓘在《书断》中，欧阳询行书列为妙品，在唐代低于虞世南，高于褚遂良、陆柬之。在唐初行书排在第二的位置。草书也是相同的位置，排在虞世南之后。
隶书在唐代是和楷书合并起来的 又叫真书，也叫隶书 。在这个等级中，欧阳询排在妙品最末一位。低于同时期的释智永，虞世南，褚遂良，陆柬之。欧阳询的行书，草书，在张怀瓘看来，是高于他的楷书水平的。
田英章的草书可以忽略，在他的行书中，也看不到欧阳询的用笔。他的兄长田蕴章的行草书，就不是田英章可比。但同样也没有欧阳询险绝劲利的用笔。为什么会有这样的事呢？原因很简单。欧阳询的行草书是小字。田氏兄弟写的字是大字。他们的楷书本身就与欧体楷书存在差异。欧体楷书也没他们的大。小字在用笔上的精巧，大字是无法做到的。即便去模仿，也会十分的笨拙。再加上田英章的硬伤：枕腕。在行草书中，不能悬肘，手部接触到桌面，就会形成障碍。田英章的草书谁见过？他写不了。以他们的跪笔弹锋去写欧阳询的行书？笔势早就丧失殆尽。
因为用笔方法上的差异，所以他们的行草书就不可能和楷书一样的在神态上和形质上有相同之处。其实还有一个小秘密，我不说出来。不然学去了又成了他们的家传。
二田指的是当代著名书法家田英章和田蕴章，他们以楷书著名，主要学习欧阳询的《九成宫碑》，由于他们二人很早就开始进入书法的培训行业，出版字帖、视屏教学，所以在国内非常出名，有着大量的粉丝。
田氏行书
虽然“二田”的楷书学习欧阳询，但是他们二人的行书作品并没有一点点欧阳询的意思，看他们二人的行书，风格秀美，应该是学习的清代的馆阁体行书。
欧阳询《仲尼梦奠帖》
欧阳询的行书主要的代表作品有《行书千字文》、《仲尼梦奠帖》、《卜商帖》、《张瀚帖》，他的行书的风格和楷书非常相近，结构上基本都是一样的，只是增加了一些行书的笔意，当今也有不少的书法家学习欧阳询的行书。
因为他们认为，欧阳询作为唐代的大书法家，在内府见过大量的王羲之的真迹，从他的行书里也能够找到王羲之的踪影，希望通过欧阳询的行书来探索王羲之的笔法，加上欧阳询的行书有真迹流传下来，对于学习欧体的楷书也是有帮助的。
这也从一个侧面反映出虽然楷书对于书法的学习有基础的作用，但是行书也要专门练习才行。
你怎么看？
如果说二田欧体写的好，这个同意，但说为***的话，就有点夸大了。
《书谱》上说“古质而今妍”，这句话用在二田身上再合适而不过，细看二田的书法，妍美过之，而无质朴之感，更没有古人之笔意。
我们知道，欧阳询的书法是直接从魏碑传承而来，很多笔画还有着隶书的波折，如《九成宫醴泉铭》，《虞恭公碑》等代表作品，参以隶意，点画苍劲挺拔而又不失妍美。
再细看二田书法，似乎有意夸大欧楷中的个别笔画，如方折，钩挑等，但却看不出一点质朴的样子。
我们知道学习书法有好多路子可走，习贴和习碑者写出的字划亦不尽相同。如果二田能在隶书和魏碑上下一番功夫，再去习欧，可能写出的结果就不一样了。
田氏楷书虽说欧楷，但实际并没真正取法欧阳询，与欧阳询的楷书相去甚远。
他们在年幼时学的并不是欧阳询，是在当时盛名善于欧楷的另一位王维贤，而王维贤在近代欧楷也算属于一流，但也没有直接取法于欧阳询，而学习是清代欧体楷书较突出的几位书家。在当时真迹拓本流传很少见，人们很少直接学习欧公的楷书真迹。
田氏楷书的作品有着自己的神韵流程，他们的楷书广受书法爱好者学习。
有什么被日韩“偷走”的传统文化？
日本和韩国是两个奇葩国家，抛开经济不说，文化方面，抄袭和作***是常态。可能汉唐时代受中国古文化影响太深了，以至于无法超过和创新的时候就想着克隆中国文化或者直接抢注中国古文化，这是***裸的偷窃和强盗行为。但是人家厚颜***的做到了。只因国人不重视文化传承，让很多东西被日韩抢注和申遗成功。
古代的东方乃至世界，中国都是世界上第一强国，影响了东亚和东南亚，几千年。其中朝鲜半岛、越南中国进行了直接统治一千多年，日本呢？他们是直接把中国文化直接搬走了。
日本：
日本汉方——都是在我国经典中医理论和经典著作《伤寒杂病论》里面挑选出来的，足足148种被抢注成功（下文附图）和服—中国吴服，尖头筷子—中国筷子，平***名片***名—中国隶书草书，水稻—中国东吴水稻，漆器—中国漆器。还有春节（明治维新后取消），茶道，书法等
韩国：
多数跟日本一样。端午节被韩国人冠以“端午祭”而获得世界非物质化遗产后，又一则中国的传统文化遗产被韩国人瞄上，那就是《周易》。《周易》的核心显性图形是八卦图及相应的卦象符号，韩国的国旗上就有八卦卦象符号，据悉，韩国民间已经有了将《周易》作为自己的非物质化遗产申遗的动向，只不过他们可能会像端午节那样，将《周易》改得更适合他们的民族文化。此类内容在网上一流传，即引起网民愤慨，一片哗然，纷纷指责韩国。与此同时，曹季敏等11名河南省人大代表建议《周易》“申遗”，他们认为，申报《周易》为世界非物质文化遗产。如果我们不尽快申报，《周易》及其卦象符号可能就是韩国下一个争抢的“世遗”项目。
总结，属于我们自己的东西其他人拿不走，但是打铁还需自身硬。我们的优秀文化传统，我们除了传承下去，还要让其他国家承认是我们的东西。我辈继续努力吧。
被日韩"偷走"的传统文化有汉字、武术、书法、围棋、农耕节气等等，一言以蔽之，中国优秀的传统文化大都被"偷走"的。主要指儒释道文化，即中华优秀的传统文化。
今天，在推进祖国民族复兴大业的关健时刻，每个人都要学习传承好优秀的传统文化。因为，国家的强盛，必先有文化的强大！
我是桃叶渡络白，感觉被日韩“偷走”的传统文化太多了这里简单说几个，比如日本的和服、韩国的韩服、朝鲜服就是由我国传统服饰汉服，演变成他们现在的样子；他们的许多礼仪也是在古代中国礼仪之邦学过去的。
比如前几年上过热搜的一条新闻，“韩国向世界文化遗产申请端午节”，当时引起了国人热烈的讨论，端午节在我国历史悠久，是纪念春秋战国时期伟大爱国诗人屈原的节日，是我国四大传统节日之一，在中国人民心中有着重要的地位，被韩国这么一“闹”，顿时炸开了锅。
没有想到，这一场“端午”风波居然被韩国申请成功了，不过他们申请的是“江陵端午祭”，跟我们中国的端午风俗完全不一样，韩国的端午祭是在端午时间段特有的一种巫俗祭祀活动，为期二十天至一个月，由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。
但是吧，“端午”二字在国人心中已经有一个固定的概念在了，被人家这么一弄，总觉得怪怪的，毕竟“端午”二字是我们取的，你要在这段时间内创造一个节日，可以不用这个名字吧。这种“抢注”申遗的行为，多少令人心里不舒服。
这一点也让国人认识到有关物质文化遗产的重要性和缺失性，我们自己的东西，要好好保护好。
韩国还有一个让人“忍不了”的事情，居然非说孔子是他们国家的人。
韩国所谓的历史专家曾说孔子是他们国家的人。
韩国1987年出版的历史书籍《国家历史五千年》认为商朝是东夷人建立的，不是华夏民族；又记载孔子虽然出生在鲁国（今山东曲阜），但是他的祖籍是宋国人（今河南夏邑县），他是从宋国迁移到鲁国的，而宋国正是商朝遗民建立的国家，肯定是东夷人，而在韩国的历史中，朝鲜半岛当时被韩国称之为东夷，所以认为孔子是韩国人。感觉他们是在“尬聊”。
到此，以上就是小编对于锅字的草书创意字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于锅字的草书创意字体的2点解答对大家有用。