草书字体寓意好的故事

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草书字体寓意好的故事的问题，于是小编就整理了4个相关介绍草书字体寓意好的故事的解答，让我们一起看看吧。

这种草书为什么能有人追捧？

谢邀，本不想回答此问题的，但看了你的文章和楷书，向你致敬。不忘初心，方得始终。

看了其他两页，只能说人家想怎么玩，是人家的事。有人追捧也是人家的事，不争这种闲气为安为家。

看了你的书法，觉得路子走对。中国没有一个天才，飞过楷书之坎，直达行草大家之名份的。古往今来，中国能上***位置的，就那1一2O人左右。宋之后，中国书法退了一大步，这是不争的事实。正如我在一书法赋上曾言，宋之后：古贤不老，新秀难封。可见书法对凡人来说，何止一生之功呢？书法对凡人来说，那有捷径可走呢？多临多练多读书，一件都不可少，养个性情，成功自然在等勤奋的人。说多了，随手随意随情与你交流一下，也算学你文与书的心得吧！

中国当代书法物化得很严重，这种急功近利的现象，与书法领头人，倡导者不无关系。中国传统文化要下功夫才行，何况中国传统文化最核心部分的书法呢？

只是与你闲聊，跑题了！折叠了也无所谓。不成文章，见谅！

其实书法发展到现在，它的实用性已经大大减弱，艺术性越来越高，所以会夸张变形，追求墨色以及章法的多变，因此我们也不必纠结于此。不断的提高我们的艺术修养，这些就当看看就好。

这种草书比***肺炎以好一点，虽然是病，但要不了人命。

我先说一下对三幅字的观感。第一幅，显然是一个没有学会写字的人信笔涂鸦，象极了能认识几字试图模仿的学龄前儿童在墙上的涂抹，虽无一笔得法，但有些象意。不得不说，此童一旦开蒙就学，真正识字后多半大有可为。第二幅象是一个道士的符文篆箓，虽不象字，却含道家章法。第三幅才是书法，抱正守恒，很有功力，章法结构和笔力都很可观，当然白璧微瑕，不是十分完美，撇笔按提嫌弱，不见鼠肚，识字勾笔处揉得不够，使最后收笔略嫌墨散。

我个人认为你是对的，做人当学正道，人道一正，万事可行。学艺当学正艺，正艺一成，万法皆破。学书当学正楷，正笔一立，书法自通。楷书如人立，人要不能立，什么技巧都是连滚带爬不成看相。一切的行草隶篆，都要字能立住，根基不立就玩什么法，无异玩火自焚。

问题问的好。展开读后，更让人感到正义真的从来就不缺审席！正者自正，歪者自倾，美丑人们能分得清楚。前两幅字如果有人赞美有加，那可能是丑味相投。真正的书法是给人带来美的享受，否则就是丑怪之物，与书法毫不沾边。第三幅字是正大气象，学书法只要路子正，经过努力，离正确的目标就会越来越近；路子方向如果走偏了，越努力，离正确就越远！

我们有共同的观点:不管別人怎样对中华文字如何仇恨、糟蹋，我们人微言轻管不了人家，我们的态度是远离垃圾，防止传染，不参加任何书法比赛和展览(公益性除外)，打着公益性书法展的旗号，搞一些不正义的评比，分要弄出个一、二、三名的这种书展也尽量不要参加。原因很多，不可细说，得罪人道不怕，觉得没有任何义意。多看古代先贤的经典名帖，少看当今的书法展，不参加任何形式的笔会。避免把眼睛看坏，只要远离传染源，就不会被当今急功近利的丑陋狂怪之物所传染和影响。理不起，我们躲的起！时刻保持清醒的头脑。立志不随流俗转，留心学到古人难！再说句大话，也是时刻提醒自己，要有个稍微远大的目标，即是达不到，也要朝着那个方向去努力！那就是:要与古贤争高下，不同时俗论短长！

鲜于枢最好草书作品？

鲜于枢最好的草书作品当推其36岁时所书写的草书《王安石杂诗卷》。此卷六百字，极尽表现其草书的特点。通篇气势酣畅，一气呵成，自始至终，无一懈笔。至得意处，极尽擒放纵横之能事，却不见狼藉燥痕。笔圆墨润，浑厚凝重，使转自如，尽达其势。此作品是为现存鲜于枢草书作品中明确有书写时间最早的一件。

为何说如果书法是一顶皇冠，那么草书就是***上最亮的那颗明珠？

多年书写的一点粗浅体会:楷行草书中以草书为最爱，也是最难把握的。草书虽然不一定非要练好楷书和行书，但是没有一定的行楷基础往往会张冠李戴，贻笑大方。草书追求的是线条行走中的变化，在简化中却又体现文字结构的完整性，结合上下文字的表达，是能够使观者读懂的。草书最引人入胜的是其大气磅礴、连绵不绝、高山流水的情感表达，她不拘泥于一点一划、一城一池之得失，抑扬顿挫，余味无穷，这是楷书行书等所难媲美的。倘若一个不懂汉字的人去看楷书和行书，也许毫无感觉，但欣赏草书绝不会一无所得，就像欣赏一幅山水画，定会在黑白中领悟到什么，这也许就是草书特有的文化共通特质。

书法起于楷，行，成熟于草法。形，神，气皆汇于草法。犹如剑法从最初的一招一式变为连环招式，舞到快时只見剑光闪闪不見人形。其时都在闪，转，腾，挪之间，众妙皆备，另人称羡。草书莫不如此。当你灵活驾驭笔锋的走向挥洒自如，妙生毫端，有万千变化，幻化出潺潺流水，砯崖转壑，飞瀑三千，…………才是至臻至美，而谓之冠珠也！

书法，有章可循，有法可依，是中华传统文化的瑰宝。书法，可以完养展现中华文化的精髄。普通人学习书法可以修身养性。

草书，包含了道家的“无为而治”，"天合一"境界。看似，杂乱无章，其实是率性而为，将人与书法的精神达到统一。

草书应该是书法***顶上那颗最亮的明珠。因为学书法是个漫长的过程，从篆到隶到楷到草书，要一步一步的走过来，前面是基础的，打好基础再学写草书才行，不能走不好就想跑。

草书字体的线条抒情写意较强，"达其性情，形其哀乐″，可谓"唯观神***，不见字形″。注重神***气韵。超越了文字识读功能，实用目的，由于草书自由空间大，意象变化丰富。成了表现个人强烈情感的手段，特别是狂草的创作，难度很高，甚至在创作中陷入一种"迷狂″境界。成为充分表现抽象精神和审美意识的标志书体。

张旭草书，线条语言丰富，笔画或断或连，有点画意识，通过书法诸多形式构成的因素，加以创造性的运用，表现出强烈的平面空间构成意识。

张旭有饮酒作书习惯，杜甫诗《饮中八仙歌》赞道:"张旭三杯草圣传，脱帽露顶王孙前，挥毫落纸如云烟″。他借酒助兴，借酒***，借酒放飞心灵。达到无意识的自由创作精神境界。使其草书作品有自然狂放境界。

张旭草书作品《晚复帖》，一点一画，功力极深，中锋侧锋灵活翻变。颇具意态。潇洒纵横，流畅飞动，跌宕不羁，有音乐般的节奏感。

个人浅见，仅供参考。不当之处。敬请包涵。上图为张旭所书《晚复帖》。

唐代大书法家，以草书而闻名，被誉为“草圣”的人是谁？

张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人，曾任常熟县尉。

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