大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于故宫文物楷书字体特点的问题，于是小编就整理了3个相关介绍故宫文物楷书字体特点的解答，让我们一起看看吧。
练书法楷书选什么字体好呢？
我认为选择唐以上的比较合适，因唐以上的楷书没有程式化，所以对自己以后的发展空间会大，欧，柳都太过程式化，规范化，后人以其为范本的基本上只能越写越死，没有多少灵性与生气，写出的作品都很刻板，颜、赵中还是可以吸取不少营养，所以唐以后以欧为范本的，写得再怎样都很难受到圈内推崇，最多是拿来做做启蒙，特别是今人写的欧这一路字，劝大家千万别碰，再怎么用功都是徒劳，写出的作品只能是死气沉沉，毫无生气与艺术感觉，耽误时间乱费材料！
先学楷书是肯定的。至于练什么体？一、和欧、柳、赵相比，颜体更容易入门，练其他三体要有耐心；二、身边有书法较好的亲友，跟他练一样的体，不懂可以问；三、身边没***的话就建议你学欧体，网上可以找到很多田蕴章田英章兄弟的欧楷讲解视频，可以帮你打基础。
另外，灵飞经不能放大写，大字小字结体有区别，而且刚开始就学灵飞经难度大。
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楷书入门，常人一般是从唐代楷书开始，唐楷比较规范化。但是唐楷书的笔画当中增加了很多程式化、装饰性的笔画，有时写起来感觉用笔不够自然，估计这也是题主不喜欢唐楷的原因吧。
那么楷书写得比较有韵味的，一种是写晋人王羲之与钟繇楷书；一种是写魏碑。这两种艺术性比较强，唐楷实用性比较强。我认为初学比较好的是写王羲之的楷书。
“书圣”王羲之的楷书，历来被奉为神品，是欧、颜、柳、赵四大家的师祖。《寒山帚谈》指出：学楷书而不学晋楷，就学不成楷书。当然，学王羲之楷书的难度要大于唐楷，这是肯定的。
我推荐的这本王羲之楷书，将王羲之楷书结构进行了解析和技法总结，不用自己再去摸索，对于自学者来说无疑大大降低了难度。特此分享，希望对书友们有所帮助。
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我一贯主张选自己喜爱的字帖练，能增加兴趣和动力。但是我还要谈一下我自己的看法供你参考。现在流行学欧楷。欧楷的特点是简洁、明快、秀雅。其笔法单一，比较好学，见效快。但是，由于笔法单一，想创新也难。柳体虽脱胎于颜体，但是字体挺拔、劲健。其特点是笔画平直，练习后容易手腕僵硬，以后不易往草书上过渡。我认为学习颜体比较好。颜体字体宽博，小楷，大字皆宜。特别适合将来写榜书，字体比较厚重。字越大体势越雄健大气。颜体笔法丰富，曲画较多。能锻炼手腕的灵活性。以后向草书过渡比较容易。另外，颜体有三个变化过程，《多宝塔》规矩、俊美；《勤礼碑》点画用笔变化丰富，《家庙碑》厚重，方整；《麻姑仙坛记》古拙，老辣。完全体现了从青年到老年的用笔和风格的变化过程。最后是人书具老。人们常说学书当学颜，这应该是经验之谈。若不对，一笑置之。
这个问题确实是书法入门时广大书友普遍会问的问题。
我认为字体的选择要考虑如下几个重要因素：
欧阳询、虞世南、褚遂良、颜鲁公、柳公权、赵孟頫等等，都是历史公认的优秀楷书，都可以作为入门选择，问题是您觉得哪种字体特别喜欢？
虞世南楷书《破邪论序》
欧阳询《心经》
颜真卿《多宝塔碑》
赵孟頫老子道德经的用笔特点？
赵孟頫，元代大书法家，众所周知。他在元朝延佑三年三月，63岁的赵他书写了这卷小楷道德经。
在卷首，他绘了一幅老子画像，其后便是洋洋洒洒的整卷小楷书道德经。这卷墨迹为纸本，纵二百四十五毫米，横六千一百八十八毫米，现藏于故宫博物院。赵氏一生曾多次书写小楷《道德经》。其晚年书写的这卷长达五千言的小楷，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神，前后风韵一致，堪称其小楷书之精品。
如何评价孙过庭的《书谱》，其书法又有什么特点？
孙过庭的《书谱》可以说是中国书法史上的教科书，深受学书者的喜爱。
孙过庭书法师法“二王”，融汇贯通，相融互渗，继承创新，通篇书体行笔稳健，疾徐有度，尊法守规，前后照应，左右顾盼，不温不火，不霸不野，笔意率真，点面相连，气韵通畅，逸性而为，点画有序。
他的书品朴抽，沉稳，拙雅内秀，于老辣中见功力，于自如中见隽秀，于质朴中见飘逸，结体奇而不诡，美而不媚，自成格调，妙韵天成，他吸纳二王行草，尊古而不泥，既师承前辈遗择，又在脱胎换骨中实践，这是一个优秀书家的人格境界，人品修养的外化。
《书谱》用笔舒展有度，，或激扬，或婉转，或腾越，或施转，以至轻，重，疾，徐，既考究而义力求之于天然，成就一种讲究的随意，既能洒笔以聘其情，又见出灵魂的力度与精微。
《书谱》是中国书法史上的瑰宝，是习书者的教科书，它对于中国书法的发展和传承起着积极的推动和促进作用。
谢邀！
孙过庭(648—703)，字虔礼(一说名虔礼，字过庭)，其《书谱》，纸本墨迹。892．24X 27．2cm。草书351行，3500余字，衍文70余字，中阙近200字。作于垂拱三年(687)。历代流传有绪。现藏台湾故宫博物院。
自初唐三家后，所谓的“铭石之书”便不那么景气了，而作为书简文稿之作却法灯不绝，以至出现了像孙过庭《书谱》这样的不朽之作，这标志着对羲之书学的总结。
此轴是文、书双绝的不朽之作。这篇书论不论从书学上还是从美学上，至今几乎还没有人能超越他的水平，历代视为书学的经典。
如此长卷，又写得如此精美绝伦，在书史上是屈指可数的。历代书家予以很高的评价。米芾评书甚为尖刻，却对此书则另上眼相看，《书史》云：“孙过庭草书《书谱》，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。”刘熙载《艺慨》：“孙过庭草书，在唐善宗晋法。其所书《书谱》，用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉著，啊娜愈刚健。”此两评最切合实际。从全卷看，气息却与羲之一脉，深得羲之草书三昧。全卷是孙过庭一气呵成，由于感觉的不同、情绪的不同，手的生熟程度的不同，全卷在气息上，情凋上亦不同。全卷可分作三段看，前半部分，写得应规入矩，点画用笔力求严谨，一丝不苟，字里行间，虽顾盼生姿，但总体上给人一种和平简静的感觉，不作奔放豪逸之态，还留意于笔墨之形。到了中段，用笔越来越放纵，越写越兴奋，节奏越加明快，提如拔钉，按如击鼓，轻重强弱，穷变化于毫端，合情调于纸上。此时此地，开始忘乎于笔墨之形，进入了心手双忘的佳境。到了最后十数行，简直到了兴高***烈、得意忘形的地步，将整个书法的节奏推到了***，打破了行列的分布，时散时聚，时起彼伏，润燥之间，妙响发于豪端，无间心手，忘怀楷则，达到了无功之功、无法之法的最高境界，故虽貌似羲之笔法，实乃过庭之情愫。
到此，以上就是小编对于故宫文物楷书字体特点的问题就介绍到这了，希望介绍关于故宫文物楷书字体特点的3点解答对大家有用。