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如果用狂热来形容喜爱书法，从古至今的书法家更狂热楷书还是行书草书？这是为什么？
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如果用狂热来形容喜爱书法，从古至今的书法家各个都是狂热者、痴迷者；如：张芝喜爱书法，每天从早到晚挥笔书写，从不间断，即使生病，妻子劝他歇息，他还说是小毛病，不能间断练字，这种挚着刻苦的练字精神，最终被世人尊他为“草圣”。
王羲之爱书法成癖，练鹅入迷，从鹅动态、形象灵感中悟出执笔、运笔方法，成就了他东方“书圣”称号。名帖巜兰亭序》、《快雪时晴》、《二谢》等最具代表性。
欧阳询下马观碑人人熟知，这墓碑是晋代大书法家索靖所写，欧见此碑为学其笔法，比比划划不愿离去，最终为学此碑租房住了三天。还有张旭、怀素、等等名流都是及有悟性的书家，这里不一一例举了。
中国历史上的书法家，是靠勤奋、悟性、灵感、技与道、神与韵体现着书法艺术的本质，决定着书法艺术的品味，这就是古代书法家对书法艺术追求的关键所在。
汉字艺术篆、隶、草、行、楷五体，惟草书为最高艺术，这是建立在博学、功夫、性情基础之上的，并非一般能达到的书法艺术境界。
篆书的宽搏、隶书的古朴、草书的飞动、楷书的严谨、行书的流畅各书体都具特色，也是当今学书者对古碑帖有所敬畏的。书学何体是和自身基础有一定关系的。正所“仁者见仁，智者见智，罗卜青菜各有所爱，书法并无一定的定律。
隶书的出现，是中国书法走向完整之始，也是中国书法蓬勃发展之始。即草行楷同时出现，可见当时的书法局面，用现在的话形容，那就是“井喷”，也可说是狂热。但狂热旧程度仍有所不同，其中对草书的探索确实非同一般，草书必须出格而又严谨合理的结构形态，是必须以热情加超凡的智慧，才能达到完美的程度，前人付出了惊人的智慧和热情，从赵壹的《非草书》所述可见一斑也。结论当然很明确，书法狂热中的疯狂非草书莫属。
谢千里马老师之邀。兴趣是最好的老师，有兴趣才能专注而持久，才有灵感与开悟。可以肯定的是，没有那份对书法的狂热执着，是不可能成为名家、大家的。书法历史上的那些名士大手，也百分百都是书法的狂热者。
篆隶楷草行，各人有各自的欢喜，以中国书法历史文化之繁芜厚重，每一种书体之下，都聚集着大量的狂热者。钟繇的痴狂，把抱犊山中的石头、树木都写成了黑色，睡觉时在被窝里心摹手画，竟把被子划破了几个洞。还有墨池、笔冢等故事，不作缀述了。
虽然是萝卜青菜各有所爱，但细分起来，书体五式之下，各自聚拢起来的粉丝群规模数量是不一样的。篆书太磨人，草书太狂放，隶楷行三体更多，而尤以楷行为最。如以全民书法而论，***学书大多由楷入手，因为楷书团队最大。如以专业书学人群而论，实用性与美观性兼具的行书，则更为洋洋大观。因此，抱庸认为，书法狂热者更为集中广泛关注的，应该是行书。
行书因其行云流水、飘逸洒脱的艺术表现力及实用性，自魏晋以来便深受青睐、广为流传。行书历经晋唐的发展，在宋代达到了新的高度，在各种书体中逐渐占居主流地位。纵观漫长的书史，篆、隶、楷的发展都出现了盛衰更替，但行书长盛不衰，始终可谓是书法领域的显学。比如，有天下第一行书，而无第一篆隶楷草，书圣王羲之也是尤以行书见长的，这从一个侧面也反映了关注度与影响力。
在浩如烟海的书法艺术殿堂，行书是一处最为绚烂多姿的宝藏。王羲之的“ 天下第一行书”的《兰亭序》，颜鲁公的“天下第二行书”《祭侄文稿》，以及 苏轼的《寒食帖》，黄庭坚的《松风阁》等等，这些经典之作，足以光照万古。
用〃狂热〃这个词来评价喜好书法的程度，这好像还真不太多。再说了这里的〃狂热〃似乎是带有贬义的意味。学习书法是件雅事，是件学问之事，岂***〃狂热〃就可以做好的吗？
也许你所说的〃狂热〃是与仕途有关的科举考试吧。若这样论起来最〃狂热〃的就要数楷书了，那真是千军万马拼楷书，万豪齐力搏文章，两者差一点，也许就失之千里了。可想而知，全国有多少莘莘学子，为了明天的前途在不分白夜的苦练楷书。此应当是当时最〃狂热〃的书法学习热潮了吧！不可否认，历朝科举制度的建立，把中国的楷书书法水平，推到了一个极高的水准，当今者少有能及。
若再有另一种〃狂热〃，那就是草书和大草书了。其代表的就是〃狂癫〃怀素和草圣张旭了。
要是再啰嗦几句，上世纪80至90年代后，是最正宗的书法〃狂热〃时期。那真是浮躁加狂躁、热潮逐浪高。人数最众、水平最乱、协会最多。但也就是这简单的〃狂热〃，也确实有助了以后书法学习的理性发展。
我也是那个时候的一份子。
词不达意，见笑勿喷！谢谢。
如果用狂热来形容喜欢书法，从古至今书法家喜欢楷书还是喜欢行草书的多？为什么？
狂热属于热血型，性情中人，烂漫书人，大凡天才疯狂***的人，具有丰富热烈的想象力，因此对于艺术喜爱一般都具有这种性格特征。
性情中人具有两种一则是温和心态，一种癫狂状态。
由此纵观古代爱好草书者，极致狂草怀素张旭，已经冠以“颠张狂素”，米芾成为疯癫，因了豪放不羁。
钟繇稳健而楷书胜于烂漫的王羲之，因性放而书流便行书，其行书高于钟繇，王献之性不羁放纵，有了笔连书体，行草至小草。
因个性喜书之现象。枚不胜举。今人写书也没有离开这个规律。
狂热与***不分不离，楷书需要静态禅境，草书境需要情性的冲动。书法人喜欢行书居多，兼之豪放与稳健，而草书无狂热之情，不会体现使转的起伏跌宕之韵律与气势。
由此联想文征明为何唯独一生不写草字。虽然性情中人，属于温和清健。
学识人一般理性思维多于感性，宋代四大家，苏轼一代文豪，虽有行书绝无草字。黄庭坚草书境界俨然，行书也是大刀大枪，热烈性比苏轼大。黄庭坚的诗句感性意气风发，苏轼诗句更是气宕云霄。但是从书法书写具双重性，理性与感性，相互间依存。都是一种人世大彻大悟之历练。
依次可推之，性格豪放，炙热者，一般在行书草书具有高书法境界。也有特殊情况，颜真卿楷书具筋骨血肉丰满之美。而行草也是出类拔萃者。
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