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甲骨文张的由来？
甲骨文和春秋以前的金文没有见到张字，只有一个独体字长，甲骨文的长字字形是这样：它像一个人披着长头发。
最早的张字见于战国，秦国的《诅楚文》上面有弓长张，张字的字形是在长字的左边加了一把弓箭。是在长字的左边加了一把弓箭，就像一个长发飘飘的人。
在诗经里面就描写了“张”字的本义：
后来的小篆，隶书，楷书一直下来，张字的字形变化都不大，由于张字的本意是拉弓欲射，很多词意都是从它引申开来的，
《说文解字》，把张字解释为：“张，施弓弦也，以弓，长声”；《辞源》曰：“凡施弓弦皆曰张，罗取鸟兽曰张。”
您贵姓？姓张，弓长张。这也是天下姓张人对张的理解。所以，“张”与弓箭有着密切的不解之缘。甲骨文中没有发现张字。
草圣张旭草书冠绝天下，那么他的楷书如何呢，有没有代表作品？
书法的基础是文学修养。每个人不同。学到深处是天生的性格和文学修养的结合。不是某个人的草书，行书，楷书的表现。其实就是性格加文学修养，加基础笔法（毛笔的使用技巧）。发挥的好就是好作品，这要看欣赏的人修养如何，是否和作者的认知度相符。能够流传的作品必有其流传的原因。
诚谢邀請：有、可能是唐张旭唯一的楷书、唐陈九言撰文、张旭书唐***二十九年（公元741年）立在陝西西安碑林、全名《郎官石柱记》亦称《郎官厅壁记》、本人近期也在学临习中、下期也发我的临帖日课、謝謝各位🌹🌹
张旭可是唐代三绝之一草书名星，一代宗师被后人尊于草圣。他的楷书代表作为:《郎官石柱记序》又称《郎官厅壁记》。由唐陈九言撰文，张旭书。唐***二十九年(公元741年)立，在陕西，西安。
笔法取虞世南，欧阳询。严谨，俊朗，舒适，潇洒不失严正，大气之中有活泼之态。黄山谷平价他，唐朝正书无出他右。他的楷书好不好其实，从他成就了四大楷书之首的颜真卿便可见一斑了。
从这些左证中了解到，张旭不但卓越狂草而精通正书。使我们联想到练书法完全可以，兼修几体是相扶相成的，使技法更全面。对于书法入门有先从隶书或篆书入门的说法，楷书一定要扎实是有一定道理的……
谢谢悟空官方邀请！
唐人张旭的草书写的好，这是不争的事实。但是，书法史上被尊为草圣的只有一人，此人也姓张，就是东汉的张芝。张芝是草书的创造者，张芝才是真正的“草圣”，王羲之、王献之和张旭、怀素学草书，都是师法张芝的草书。
上图为张旭的楷书。观张旭的楷书，既有钟繇、卫夫人楷书的元素，又有王羲之楷书的影子。由此可见，张旭的楷书是师法钟繇、卫夫人和王羲之的楷书。通俗的说，张旭的楷书是有根有源的，都是从历史上的楷书高手那里学到的。
张旭的楷书代表作为《郎官石柱记》。“张旭的楷书，其楷势精劲凝重，法度森严，雍容闲雅兼而有之。” 以上是古人对张旭的楷书的评价。
上图为张旭的楷书。张旭的楷书，笔法和字法严谨，用笔老辣，点画精道，楷势表现强烈，字字有生机，字字有神***，每个字都向世人传递着书法精神，且有较强的艺术观赏性。
我认为，张旭的楷书可学之！学楷之人若有兴趣，不妨学学张旭的楷书，把张旭的楷书学好了，也会成为楷书苑里的一道风景的，并且还会出现千人千面的楷书风格和楷书作品形式，从而打破千人一面的楷书创作庸俗的格局。
北宋的篆书发展状况如何?为什么说北宋是篆书发展的小高峰？
北宋时期的篆书，远谈不上小高峰，只不过在北宋早期的徐铉，在小篆有一些建树。
（徐铉《重摹峄山刻石》拓本）
北宋早期的书风，基本上延续了晚唐五代的书风。太祖赵匡胤是以刀马取得天下的，对文化是难掩其漠视心态的。而其弟赵匡义即位后，情况有所改观，毕竟天下一统了，文化复兴要提上议事日程。
此一时期的代表书家是徐铉，他是随后主李煜一起降宋的南唐旧臣。其成就主要在文字学上，作为文人，书法当然也不错，在小篆上所下功夫尤其较深。
其实，小篆自其产生后不久，就归于沉寂，主要原因当然是书写不方便，故历来写的人不多。
自李斯之后，唐代出了个李阳冰，史书上将二人并称为“冰斯”。又有了数百年后，宋代终于又出了个徐铉，算是继承了“冰斯”的衣钵。
（徐铉《千字文残卷》）
朱长文在《续书断•妙品》中说他：尤善篆、八分，精于字学。《宣和书谱》中更是记载：识者谓自阳冰之后，续篆法者惟铉而已。
篆书作为中国文化的炫丽一叶，始于先秦，历经两汉初成，再经魏晋隋唐沉淀，直至北宋才得到广泛运用和普及发展，涌现出大批篆书名家，如章友直，释梦英，米芾，郭忠恕，文勋，王寿卿，徐铉，朱济道，黄庭坚等，篆书在宋朝兴盛，源于皇帝推崇，宋太宗酷爱书法，犹喜篆书，常常学习书法到深夜。咸平四年，宋真宗召集百官观摩太宗皇帝的书法作品，宋真宗亦是篆书发烧友，宋仁宗曾亲自求教于篆书名家赵克继，当时皇帝御赐忠，贤等褒奖，均以篆书行之，由皇室官家如此推崇，篆书岂能不流行乎，当时多于“斯冰之法”，及至到了徽宗时代，这更是个玩命的皇帝，酷爱艺术，琴棋书画莫不精通，比之因娱亡国的南唐后主李煜有过之而无不及。（李煜酷于研艺，精于词赋，但不奢华***）而徽宗精通艺学，且奢靡享受，曾见别园，曾有高僧称之天下绝有，世上无双，建筑豪华程度远胜于阿房宫，文化从简尚俭，天真质朴，故有抱朴归真之说，奢华就背离了文化之道，最后自然落个为金人所掠居北国的下场，虽然其政治***，但是确实影响和领导了篆书的发展，并且将篆书文化推到了前所未有的高度，无疑为篆书史上留下厚重的一笔。
北宋时期，篆书成风，多元化发展，徐铉，释梦英等由“斯冰之法”入手，欧阳修则结合金石，擅长草书的黄庭坚，苏轼等，由此开创了中国文化尤其是篆书史最辉煌灿烂的时期。
书法史也就是皇朝更替的历史，唐朝因为太宗李世民重视王羲之的字帖，设立弘文馆，把书学提高到朝廷重视的高度，要求文武百官都要写一手象＜兰亭序〉飘逸的书法，所以文武百官都坚决响应。但是，唐朝没有隶书高手，原因是重视王羲之的笔法，轻视了篆隶。
宋太祖轻武重文，可是并没有重视书学，他把军队人数大量裁减，把节度使降为戎边，防止节度使权力澎涨了当小霸王。
北宋文人学士涌现，个个都是学富五车，又是朝廷治理的能人。在书学方面掀起了攀比，谁高谁低墙上见，秀出诗词书飞扬。而对于篆书隶书，却少有文人涉足，米芾总算一个吧！还有赵頵和章友直，章友直信仰道教，模仿道士***在山林，赵頵***人，写篆书能装学问高深。
唐宋两朝对篆隶书都不太重视，小***的说法有点牵强。
整体上看，北宋的书法发展呈现出三个明显的阶段，北宋初期承接五代、追摹唐朝，风格趋于端庄大气，属于唐朝风格影响下的一个产物，而到了中期，随着文人士大夫以及艺术风格逐渐的完善发展，文人在前辈书法家的基础上又有了更多自觉的追求，那么书法经过前两个时期的积累和渐变，北宋晚期的书法开始有了不一样的变化，出现了书法上我们称之为尚意的书法风格，个性化趋于明显、程式化风格渐渐衰落。此一时期文人的书信手札中可以非常清楚的看到这一点。从行草书上的发展状况来说，北宋将文人意趣的行草书推到了后代无以企及的高度。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，以及宋代书法家、艺术家同时也是皇帝的宋徽宗大力提倡文人意趣的书风，在加上金石学的兴起，文人书法呈现出古拙却又壮美的一面。
由此可知，上述这些发展过程渗透于篆书碑额的发展过程中，碑板石刻上的篆书明显与该时代不同阶段中的书法文化潮流相互联系，共同促进了宋代碑额书法的流变。
谅本人才疏学浅，孤陋寡闻，不知道北宋是篆书发展的小高峰。
我只知道篆书流行于殷商到秦，有一千四、五百年的历史。它是由甲骨文发展而来，最早多书刻在钟鼎一类青铜器上，所以也叫``钟鼎文″或``铜器铭文″。
秦始皇兼并天下，丞相李斯帮助秦始皇统一全国文字，用小篆作为通用文字，因此又叫``秦篆″。
篆书各朝各代均有，不断变化、各有风格，一至流传至今。由于篆书难认，不便书写，今人书写基本不用篆书。不过，书画家们常***用篆书刻印章，或书写条副展示才艺，也可供人们赏析。
现在，我们还可以从各种古建筑物，各朝代字贴，石碑上……欣赏到篆书，也是一种怡情养性、美好的享受。有兴趣的朋友也可凝神书写，作为休闲养性。
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