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qin组词有哪些一年级?
【词语】: 六亲不认
【拼音】: liù qīn bù rèn
【解释】:形容不重天伦,不通人情,对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
【出处】:张天翼《万仞约》:“那名堂一立,就六亲不认了。”
组词:亲友、亲爱、乡亲、亲自、亲朋、亲人、亲手、母亲、父亲、亲子。
亲
读音:qīn,qìng,注音:ㄑㄧㄣ,ㄑㄧㄥˋ ,平水韵:上平十一真;去声十二震,繁体:亲,异体: 儭、寴、媇(其余见扩展图册),五笔:USU,
仓颉:YTD,统一码:4EB2,郑码:SUF,字 级:一级(1631),四角码:00904,部首:立,笔画数:5+4,笔顺:丶一丶ノ一一丨ノ丶。
qīn:声母:q,韵母:in,声调:第一声。
乡亲、 亲爱、 亲友、 亲自、 亲朋、 亲人、 亲手、 母亲、
“亲”,普通话读音为qīn,“亲”的基本含义为有血统或夫妻关系的,如亲属、亲人;引申含义为婚姻,如亲事;因婚姻联成的关系,如亲戚、亲故。
“亲”,初见于金文中,形声字,会意字,表示关系相近的人经常相见,本义是感情深,关系近,后来又在《说文》中发现,“亲”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
天下第一行书《兰亭序》作者存疑吗?为什么?
天下第一行书作者存疑么?
这是史学考古的问题,一般很难猜测,因为即是从理论逻辑推理,也不是很客观,对与史学应该慎重,记得郭沫若曾经有过质疑,也不了了之。
对于“兰亭序”无可猜疑,唐代已经有了定论,与今岁月几千年。只有考古学家以确凿的出土文物为准。
郭沫若也是由爨宝体而推论,争鸣了许久,也就此罢了。
实际也是以失败告终。南方北方帖学之分,而爨宝体为何到了南方,书学分析家认为南北***汉族于与少数民族的迁移有关纽。形成文化艺术的融杂。致使北方文化艺术的南移,迁徙的人们肯定会有不同的风俗习惯与文化思想的渗透。
由此魏晋南北朝的民族融合,带来了艺术文化的大交流。
那么对于兰亭序的时代是否是晋代的王羲之的笔迹,从王羲之家族从北方至南方会稽兰亭,以及兰亭曲觞盛事,一是铁板丁丁。从书法艺术成就也是不可否定的。两方面已经有了端倪。历史的记载或许是无法查考,只有从蛛丝马迹的历代传递的记录。形成了这一段书法史。
康有为曾经说过唐朝以前的书法已经只有碑帖是真的,留下的字迹都是残缺不齐,或云散,自宋代的印刷术,才有了大量的帖子。
因为不是专业,都疑猜而已,就是其它也是自圆其说,不具有参考性。
王羲之《兰亭序》为天下第一行书,关于《兰亭序》的真伪问题在历史上一直有所争论, 愚认为,兰亭真伪分为两个层面,一是《兰亭序》是否真的是王羲之写的,上世纪60年代郭沫若和高二适两位之间就真伪问题的辩论,郭认为字体风格与南京出土的同时代王、谢墓志带有魏碑风格的字体不一致,文章内容也与东晋士大夫气质不同,高二适就郭的疑问进行了辩驳,这一辩论当时还惊动了毛泽东主席,毛认为辩论比不辩论好,但后来由于双方都缺少有力的客观证据不了了之;
二是神龙本兰亭临摹本的真伪问题,可以确认的是元代之前神龙本没有记录,元代以后才有记录,而且不止一本,但是否定的人也都没有确凿的证据,所以启功先生认为神龙本兰亭应该为唐摹善本是没有问题的。
震惊中外书法界的天下第一行书《兰亭序》为晋朝著名文人书法家王羲之所书。王羲之在书法领域的贡献超越了古今所有的书法工作者,无人可以匹敌。但是,还真有这么一个人的书法水平不在其下,他就是王羲之的儿子王献之。
王献之,字子敬,汉族,生于会稽山阴(今浙江省绍兴市)。东晋著名书法家、诗人、画家,“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。任中书令等职。人称“王大令”
王献之少负盛名,才华过人。他先后娶郗道茂及新安公主司马道福为妻。太元十一年,王献之病逝,年仅四十三岁 。王献之自幼随父王羲之习书法,以行书及草书闻名(注意这里的行书闻名),他的草书,更是为人称道,自东汉张芝以下,草书能入神品者,为子敬一人而已,也就是说,王献之的草书水准是高于王羲之的。楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。
好,我们看完了关于王献之的介绍,在来说一说为何我个人怀疑《兰亭序》是王献之所书呢?以下列出属于个人的观点,供大家参考:
关于兰亭修契的故事,我想大家都知道了,由当时的晋朝名流们汇聚在山阴兰亭,煮酒赋诗词,以文记之是多么平常的事情了。王羲之带着自己的儿子们去参与了这件事情,而王羲之与一众名流皆为朝廷重臣,且辈分地位都高于王羲之的其他儿子们,所以,王羲之作为家长,与大家把酒作诗,以文记述的任务自然会交给儿子们去做,王献之于众兄弟中书法最为出众,自然而然的会被推举为记述者。
首先我们必须要知道魏晋笔法中的内擫与外拓之含义。
内擫:指意在收敛的笔势。内擫的技法可以让书法字体多骨气,血肉充盈。
外拓:指意在纵放的笔势。外拓的技法可以让书法字体多力多筋,潇洒自如,气韵有加。
按照虞世南的说法,只有内转藏锋才可包气,收笔之时即是这个字最有神***的外露。也就是说只有这个技法最符合魏晋书风的概念,所以我个人还是比较推崇王献之为最主要的魏晋书风代表人物。
以现存的兰亭序作品可以看出,是明显的外拓技法所书。虽然有说法说是王羲之酒后状态书写了兰亭序,因为是自然书写状态,所以没在意那么多。但是很明显我觉得站不住脚。凭借王羲之老辣的笔***底,即使是喝酒了,醉了,也不至于放任笔法而书。因为在革新这个概念层次上,王羲之相对比较保守,而王献之确是敢于尝试的。
而内擫与外拓代表的也是二种心态的文化观。内擫代表了规矩与束缚,这个束缚不是禁锢,而是尊师重道。而外拓则代表了反束缚的革新观。王献之的观点很简单,我就是要做自己,不做王羲之。如果完全继承王羲之的风格,就是一直在画王羲之的字而已,充其量不过是个高级临摹者。显然,王献之的梦想更大。自古天妒英才也是铁一般的事实。献之早亡,留下了太多的疑团和遗憾。只能让后人不断的浮想联翩了。
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