大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王羲之行书字体迎的问题，于是小编就整理了2个相关介绍王羲之行书字体迎的解答，让我们一起看看吧。
王羲之行书像什么？
王羲之的字“飘若浮云，矫若惊龙”。
他的字转折处以绞转笔法为主，中锋、侧锋互用，运笔速度较为迅疾，笔势连贯，呼应关系紧密。
王羲之的行书体势具备了欹侧遒媚的风格。笔力劲健，速度匀畅，形态丰纤适度、自然含蓄，结体冲和安祥，不激不厉。
同时他的字，还具有篆隶遗韵，是篆书和隶书书体所呈现出的高古、朴拙、厚重、苍茫、大气的神韵。
王羲之的行书特点比喻是：飘若浮云，矫如惊龙。王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广***众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。
行书作品要求有行气。楷书作品中要不要行气？
功力到了，楷书自然会带出“行气”，因为书法是活的，有情感，是生动的，就像赵孟頫的楷书，规矩却不又失行云流水。这也和书家的性格和风格有关系，如文徵明的楷书相较于赵孟頫的字更骨感刚劲规整，但也能看出“行气”。
赵孟頫手书《心经》局部：
文征明手书《老子列传》局部：
楷书作品也应有行气，这样作品看上去才有生命活力。
楷书作品中行气体现和笔势、体势相关、字的大小相关。字与字虽独立但意连相关。
(褚遂良像)
线条的粗细快慢变化，笔画之间的笔断意连，使线条静中有动，有灵动笔势和笔意。
字的体势靠变幻偏旁部首的欹侧来形成的运动态势。字的整体重心要稳，但局部是斜的。不平稳的。
字的大小有变化，形成一种节奏，有活泼之感。有生气，才有行气。
只要点画灵动，字字生动，大小不一，有呼应感，有运动感、有节奏感、有韵律感、那么楷书的行气自然而然就有了。
(上图楷书书法作品《雁塔圣教序》为褚遂良所书，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
楷书同样要有行气的，楷书不能写死写板，好的楷书必须写得灵动，楷书写得太平，过分规规矩矩，就显得死板，个人认为好的楷书写得自然，在方正中有势，有错落，字与字之间不一定在对齐，也就横的行距不齐，竖行中直有势，点横竖撇捺转折有予，提按到位，结构紧凑，个字不可松懈无力，但不一定字字同类，大小平等，这样写出来的楷书字构严谨，笔势灵动，行气惯穿，这才是高格调的楷书，当然楷书的行气要求没有行草书那么高，但也是不能被忽略的，纵观先贤大家楷法，如楷圣锤繇的宣示表，贺捷表等，王圣的乐毅论，颜真卿的多宝塔碑等等，无不在规正中显变化，所以能写格调高雅而有灵动变化的楷书，才能有上乘的行草书，个人观点，才学有限，难免出错，敬请老师学长见谅，并拜求指导交流，谢谢🙏
都需要讲究行气的。我们书写或者说是创作书法作品，无论是任何一种书体，都要讲究行气贯通与自然。一定之内要贯气，一行字间同样如此。
初学书法可能对此考虑不多，但随着技法的逐步纯熟，一字之内贯气和通篇作品的贯气就显得非常重要了。书法作品的贯气，也就是行气的产生，需要我们具备娴熟的技法，技法娴熟，用笔流畅，自然容易气脉畅达。除了技法，另一个不可或缺的则是字与字之间特别是上下字间的关系一定要处理好，关系找对了，字与字之间的上下行气也就通达了，《兰亭序》在这方面作的非常到位。
楷书字与字之间的上下贯气问题和草书行书的方法是一样。那么在楷书中是如何实现贯气呢？我们看一下欧阳询楷书作品的局部。
我们先看一下”挹”和“之”之间的贯气处理方法。“挹”字是左右结构，欧阳询把这个字处理成了左高右低 但字形的地步看左偏下右偏上一点， 在左右结构的地步留有了些许余地 就是空间。“之”字的第一笔点的取势就由这个小小的空间生发。于是，在上下字之间的空间处理已经迎让避就方面就和谐起来，没有那种针锋相对的轮廓空间，于是，虽然字与字之间，点与画之间，并没有牵丝萦带，但却却取得了一定的呼应或迎让或避就的关系。我们在看“之”和“无”字之间的关系同样具有这个特点，避实就虚。欧阳询对楷书的这些行气处理确实非常巧妙和聪明。实际上字与字之间的贯气方式是多元化的，甚至在高手那里几乎都是临地志逸的。
严格意义上说，一件优秀的书法作品，就是一个整体，不但字与字之间讲究行气，一个字的上下左右都需要处理好这种迎让避就的关系。如果字与字之间，不管上下左右都针锋相对，这作品也就谈不上什么艺术性了，可以说就无法称之为一件书法作品。概括起来说，行气产生就在于“字字相生”，一点生一画一画生一字 一定生一行 一行生全篇。
到此，以上就是小编对于王羲之行书字体迎的问题就介绍到这了，希望介绍关于王羲之行书字体迎的2点解答对大家有用。