日的楷书字体展示

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日的楷书字体展示的问题，于是小编就整理了2个相关介绍日的楷书字体展示的解答，让我们一起看看吧。

楷书，田字旁、目、日、口字旁，左上角，左下角封口不封口，有什么规律？

以口字为例作分析说明:

在现代汉字中，口字是封口的，小学语文课本里都是封了口的，在书写时，要按标准书写，否则考试按错别字处理扣分就不划算了。

在古代书家字帖里，有封口的，也有不封口的，还有左上角和左下角不封口的，在行楷和行草书里变化更多。这都是不同书家不同的艺术处理手法，作不封口处理，使字外空白和字内空白连成一体。有透气感。下图为古代书法家楷书口字写法。

下图为古代名家行书口字写法

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你好，我是兰石学书法，高兴回答你的问题。

《新华字典》我们上学的时候人手一册，上面的田、目、日、口等字都是封口的。按照国家语言文字工作委员会语言文字规范标准管理办法的规定它们这几个字也都是封口的。

你问的楷书，我们就拿楷书四大家的经典楷书字帖来翻看，你会发现封口不封口是有一个规律：那就是根本没有规律！

比如你看颜真卿四十四岁写的《多宝塔碑》第一页的“口” 和“田”有的开口有的不开口，再往后看同样一个“塔”字下面的“口”旁有几个开的也有几个不开的，他写一个碑的同一个字都是这样的没有任何规律。再比如他七十岁时写的《颜勤礼碑》依然是这样没有任何规律。欧阳询的《九成宫醴泉铭》也是如此。估计他们写的时候已经可以做到随心所欲了，根本没有考虑什么规律不规律。

所以还是那句话这几个字封口不封口的是没有规律的。

对于题主提出的这个问题，我觉得可以从两方面来回答:

一方面~从书法艺术的角度来讲的话田字旁，目字旁，日字旁，口字旁上下封不封口并没有什么规律可言，这个我们完全可以从古人的字中看出来，我们以“略”“时”字为例可以看下

另外一方面我们从规范字的角度来讲的话目字旁、口字旁、田字旁上下角基本上都是封口的，我们可以看下代表性的小学生语文课本里的印刷楷体及宋体字等等的写法

综上:这几个偏旁上下角封不封口得看情况区别对待，不能一概而论。

以上仅一家之言，仅供参考

这个问题，标准不同，答案不同。

楷书方正楷体，也就是语文课本的规范字，田日目口字旁，别管是左上角还是左下角，都是封口的。下方有图片，图片一为语文课本规范字。

如果是当代一些大书法家的手写楷体，比如田英章老师的楷书，田日目口字旁，左上角是虚接，也就是不是结的很结实，但也接上一点，似接非接。别管是规范字还是手写体，左下角都是封口的。图二为田老师手写体。

楷书中，书写时封口与不封口一直争论不休。以最简单的两个全包围结构的字“日”和“口”为例。保守派认为，“日”字必须全合，而“口”字左上角必须开口，原因是为了保留上古篆书两个字的特征。

下图1为篆书“日”，就是一个象形文字圆圆的太阳。保守的书家为了体现圆的完整性，在楷书中必须保证整个字封死，绝对不能开口。比如以欧颜柳为代表的唐楷（下图2）。

同理，口字上古时期篆书中必须要伸出两个头（见下图3）。

这一点在楷书当中，则体现为左横与字的主体分离并且向左出现“冒头”，总之左上角必须开口。代表性的还是唐楷，如下图4褚遂良（颜真卿，柳公权亦是）

然而，这一点必须严格遵守吗？事实上，除了法度严谨的唐代楷书，不管是初创楷书钟繇的魏晋，还是后世的宋明，不遵守这些“必须合围，必须开口”的所谓的法度的大有人在，比如钟繇的《宣世表》（下图5）还有赵孟頫的楷书，都不遵守这些所谓的“规矩”，下图钟繇的口和赵孟頫的日，就没有唐楷中这些所谓的规矩。

总之，关于写字是否需要封口，虽然楷书中有相关的明确约定，也有其文字渊源，但是否必须遵守，就看个人的追求了。有人保守，但不要说别人不严谨；有人活泼不拘一格，但也别说别人矫情。规律当然有，但不是说非得开口或不开口。其实我个人感觉，没太大所谓。至于行草书，封口方面更没要求。

其他全包围结构的字如田、目、国、回等等也是一样的，有封口，有不封口，一切还得看整个谋篇布局来定，若一幅作品中出现很多全包围的字，那么肯定要有变化，开口与不开口尽量都安排一些，不能都开口或都不开口，那样书法就没有变化可言了。

以上是我的浅见，希望可以给你启发！

日本江户时代书法家狩谷望之的楷书《稻川墓銘》并篆额书法写的如何？

日本江户时代书法家狩谷望之的楷书《稻Ill墓铭》并篆额书法写的如何？

狩谷望之，日本书法家，所处年代大约是中国清朝嘉庆与道光年间，熟悉中国儒家文化，善中国书法，写楷书，从以上笔墨楷则算是时值大兴的馆阁体，帖学的妍美与遒劲。字迹工整，结体端庄秀丽，其篆额以线篆形式书写，也具古朴典雅。

从笔意欣赏，具有很高的书墨飘逸貌状，日本很对学者对中国的书法自从唐朝就有了崇拜和临习，学习中国儒家文化，并且出现了颇多的书艺高水平书法家。

中日文化交流，特别是儒家思想，还有书法艺术，对日本影响深远，至今依然唯一国家使用中国汉字，可见汉字影响日本久远而时至今日。现在日本的汉字学依然蔚然，称书法为书道。作为一种精神境界，上升到了“道”之思想意识。不仅仅是艺术的形态，而是充满了人文追求的崇高道义层面。

由此从狩谷望之的《墓铭》书墨，体验感受书写的虔诚而一丝不苟的书之精神。也是一个书家应有的恪守法度，不游离法外之野俗，别有的字格存焉，其字藻丽，楷法精确，笔画均匀，朴质不拘谨，有魏晋风度。达及遒劲有古法。

从中学习欣赏之余，尚有感叹，当今学书者望之，何有不戚戚之静心于习临焉，燥气不可存矣。

狩谷望之1775～1835年，相当于大清中晚时期，是日本著名的书法家，就楷书《稻川墓铭》书法来说，作者追求质朴的天性、淡泊的心境，和谐、精湛、畅达的书风，客观的反映了现实的审美特质。就楷书字体而言，具柳的韵味，笔法挺拔、字体端庄、骨硬气刚，自成风格，从而奠定了点画美、结体美、章法美、意象美等给人留下了书法艺术美的感受。

到此，以上就是小编对于日的楷书字体展示的问题就介绍到这了，希望介绍关于日的楷书字体展示的2点解答对大家有用。