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文徵明的行、楷、草三种书法，你最喜欢哪一种？为什么？
一般认为，文徵明的小楷高于其行草作品，但我还是喜欢他的草书。
他的书风与祝枝山相近，其正大气象超过明初诸家，格局大，行笔健，气势雄强，威风凛凛。
但他的字也有明显缺点，即过于生猛，从容尔雅之韵稍差，过于放而不懂收。学习他的字，稍不留意，即有可能流于恶俗一途。
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就无为个人而言，无为更喜欢文征明的小楷。因为无为主要是练习硬笔书法，文征明的小楷用于硬笔练习非常合适。最主要的原因还在于文征明的小楷清秀俊逸，书写连贯性和实用性也很强。文征明小楷经典作品有《草堂十志》、《琴赋》、《老子列传》、《千字文》、《离骚经》等，有兴趣的朋友可以查出来看看！
谢邀，我是大成，我爱国学！
文徵明是一位很威猛的艺术家，威猛有三：
而且他的各书体的程度不像赵孟頫以前的书家或许各体皆能，但差距较大，比如：
颜鲁公之万世雄杰，楷书绝世之资，行书亦毫不逊色，其他书体完全不见；
米芾除了行书杰出天外，小楷颇有法度以外，其他书体基本打酱油。
世存他的篆书，纯属来搞笑的；
宋徽宗赵佶已经是天赋特出，也只存瘦金体楷书和大草千字文，其余书体不见。
到了赵孟頫神人出世，已经够震撼了。赵孟頫各体皆能，引领国朝书坛，许为旗帜。但事实上，赵孟頫行楷二体互为参用，楷中有行，行中有楷，二体已经合二为一。
其余书体，草书只入能品，二王信札的功夫显而易见，但毫无创建，隶书取法唐隶，圆熟无谓。章草失去魏晋含蓄蕴藉，波挑浮华。篆书取法唐篆，轻薄匀称。
而到了文徵明，说存真草篆隶行当真是样样不差，尤以小楷、行书和草书均可称雄当时，殊堪难得。
文徴明可谓全才。其字楷行草都有很高造诣，诗画也做的出神入画！
但更喜欢文徵明的小楷。他的小楷特别精细工整，集钟繇、王羲之、王献之、虞世南、诸遂良、欧阳询等各家之所长，法度谨严，笔锋劲秀，体态端庄，风格清秀俊雅，如巜前后赤壁赋》，《顾春潜图轴》《离骚经九歌册》等！
建议朋友学书法可以临其字贴，端庄大方，容易上手！
文徵明的行、楷、草三种书法，我最喜欢他的小楷书法。因为明代书家，都重帖学，多数擅长小楷，而文徵明小楷工夫最纯，到老更为炉火纯青，成就很大，虽觉未脱赵体，但他兼取法晋、唐，故个人以为，他的小楷比赵体更见温纯精绝。文微明治学严谨，临池不缀，80岁后写的小楷仍然一丝不苟，无一笔懈怠。据说，他年近九旬，还孜孜不倦，还为人书写墓志铭，未曾写好，“便置笔端坐而逝”。如此精勤艺事，好生让人佩服！他于八十二岁所书的小楷《归去来兮辞》为抄录陶潜的名作，此品书写不用界格，平易自然、流动空灵、清逸俊雅。此作笔法虽宗晋法，但字法却明显带有唐人痕迹，方整清健又修长俊逸，章法气贯通灵、潇洒自在。正所谓“老来弥辣、功力更为深厚矣！”
启功先生说“楷书如行，行书如楷”，我们该如何理解？
最近有朋友问我如何理解启功先生所说的楷书如行书，行书如楷书？
实际上，启功先生是在说行书和楷书之间的共同点，也就是说，行书和楷书之间有没有什么样的相同内容。
我认为启功先生作为一代书法大家，它对于楷书和行书的认识还是比较深刻的，因为楷书和行书的确是具有相似性的。
但是为了更好地说明他们之间的形似性，我想我们还是先来说一说他们俩之间的差异，也就是楷书和行书到底有什么样的不同，何去辨识出它们之间的不同。
在长期的书法实践中，我们逐渐意识到，很多非专业性的书法人士对于行书、楷书两种书体往往是分辨不清楚的，因为他没有办法非常清楚的认识到这两者之间存在的不同，很多时候他们只是笼统或者模糊的认为这是楷书，或者说这是行书，实际上，他们对于楷书、行书本质上的区别认识并不是很清晰，这也在一定程度上反映了楷书和行书之间的相似性，正因为他们有一定的相似性，所以我们在分辨的时候才有可能会非常的困难。
因此，它们的相似性是造成了这样现象的一个非常重要的原因，那么，好多人分不清楚行书和草书也是如此。行草书在一定程度上也是相似性的，这个相似性也为我们分辨造成了相当程度的困难。
而我们要想区分两种书体之间的区别，我认为比较好的一个方式就是我们去比较这两者他们在书法的三个要素之间的区别，而书法的三个要素是最为直观，也是最能够反映两者书法本质区别的重要因素。
我们知道书法的三要素是笔法、结构和章法。而行书和楷书之间的区别，实际上主要是在笔法上的区别，草书和行书之间的区别，实际上就是在笔结构以及章法这两个层面的区别。
而行书和草书之间的共同点，实际上就是他们的笔法基本上是一致的，然后他们的章法有一定的相似性，有也有一的区别，行书的章法较为规矩，还更相似于楷书的作品布局，但是草书的章法布局就比行书的要更为随意，也就更为洒脱。
楷书行书之间的区别就在于他们的笔法上，尤其是楷书的笔法和行书的笔法，我们会发现，它们二者在笔画形态上呈现出非常不同的姿态来。楷书是一板一眼，横平竖直的。而行草书是游丝引带贯连的。楷书行书之间的相似性主要体现在他们的框架结构上，他们在框架结构上的布局呈现出了一定的相似之处。
啟老云"楷中行，行中楷"是借鉴唐人孙过庭书谱中"真乃居先。草不兼真，殆于专谨。真不通草，殊非翰札。真以点画为形质。使转为情性。"而脱胎悟出。继而孙氏又云"伯英不真，而点画狼藉。元\常不草，使转縱横"。指楷与行，行与草的书写关联。我认为楷书是基夲，如婴儿学步，基础扎实，方可向行楷过渡，继而行草，向狂草飞跃，逐步升华，由量变到质变。仅管后人杨绛对此有一孔之疑，认为孙氏把"真"与"草"颠倒过来，但不足为取之谬也。啟翁之言在于楷书基夲功过后，向行书升华，作品要以楷书使转，提按顿挫写行书，反之行书之行云流水之用笔节奏带动楷书之四平八稳，二者是互补有无。学书忌太正，宜大尐粗细，润燥虚实，参差其间。左重右轻，左润右燥，上燥下湿，左高右低，左低右高等等，方显靈`气飞逸，润笔生华，可称神品。兴致则翰随心意飞，情从筆下露的最高境界。拙言仅供参考。
楷书以点画为形质，点画需要精到，比如唐楷种种规则，但笔画组合成汉字不是简单乏味的堆砌，而应该贯通以血脉，经络，正如武林绝学，打通任督二脉，怎么打通呢？掌握好书写顺序与节奏，领会二王的“疾涩”，明白汉字之中笔画的连贯性自然书写，则一气呵成，笔笔通畅，字字生气。
同样行以楷写，则需要合乎规范，虽贯以性情，加以草法使转，十迟五急，十起五伏，但还要十藏五露，十曲五直。如跳动音符，虽美，但需要有它本身精美的点线造型，即行书点画需楷法之精致，然没有楷法之精到点画无以成书行之美妙。要如行云流水般骏马奔驰，又要潺潺流水、细嗅蔷薇，放得开，擒得定！阴阳也！此乃楷、行互为法则也！
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