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日本人写的什么读书法？
比如《做事的常识》，比如《别再说你没时间:练好职场基本功》。
在读过若干日本作家出品的方法书论著后，个人感觉，日本人民似乎极其沉迷方***，而且是不可自拨那种，在图书馆见到的讲做事方法书中十本怕有五六本是日本人所著，而且作者大多不是专职作家，而是管理培训师、职场讲师类人士。
有些人的书，干脆便是自己的讲义合集。而且培训的内容更是林林总总，有传授阅读术的，有教时间管理的，有讲职场规划的，有谈方格笔记本使用方法的，各式各样，不一而足。
但书中内容倒是极具相似性，大抵都是严格遵循着三一律，三者，便是自家方法使用前、使用中、使用后，使用作者推荐的方法前，工作、生活一团乱，于是，作者咬牙跺脚铁了心的要改变，于是，有一天，如有神助一般，作者忽然发现了某个神奇方法，比如某种扫除术，比如某种整理术，比如某种工作术。于是，作者在这种神术的加持下，一下如有神助，取得成就若干，但作者并不将这些神术藏之深山，而是积极变现挣钱。啊不，是与大家分享。于是关于各种工作法的书日本一直层出不穷，令人目不暇接。
当然，这些书中所讲的方法，少则一二，多则七八，都是极适合学习并使用的。但请注意，这些书中所讲的方法，并非所有皆是精华，更不是全都适合我们实用。而到底如何去粗存精，无他，如人饮水，如小马过河，自试自知罢了。
日本书法史上最高水平的书法家，放到中国大概是什么水平？
我只想说，汉字源于中国，书法历史更悠久源长，日本人学中国的书法，日本人是学生层面，中国是老师传承者，中国文字博大精深，就算日本一部人能懂书法，未必真正领悟书法的文化精髓……
日本最高书法家，最多就中国书法协会会员水平吧。
书法水平是一个人的事情，是要承前启后才能升华的，如果出一个勤奋的天才，保不齐不会写的超级好。这样的对比根本没有价值，只是比较一下哪个人写的好就ok了，绝对不存在中国人就一定写的超级牛逼这样的意淫之说。给人工智能所有的书法，他说不定几天就超越人类呢。
把日本书法史上最高水平的书法家放在中国比较，就要先理一理中国书法史上的人物，才能对日本书法家有较准确的定位。
从秦丞相创小篆开始算起，以创造性书家为超一流来计，李斯创小篆，程邈创隶书，蔡邕创飞白，张芝创今草，钟繇改革楷书，王羲之改革笔法，一扫汉魏晋隶意。其书为举世楷模，余烈至今一千七百年而不衰。李阳冰潜心小篆，过于李斯。张旭狂草，一泻千里，颜真卿簎隶溶入楷书，横扫姿媚之态，开古朴雍容之先河。此九位超一流书法家，日本诸名家不能抗衡。
中国一流书法家中，以王献之为首，王珣，王僧虔智永，羊欣，虞世南，欧阳询，褚遂良，柳公权，苏轼，米芾，蔡襄，赵孟頫，文征明等人，日本三笔三迹之中，也很难***。
客观公正的说，空海，橘逸势，嵯峨***，滕原行成，滕原佐里，小野道风，放在中国的话，应该在一流偏下，与二流中上之间。
峨***书《哭澄上人诗》）很具欧阳询的风格。三笔之一的橘逸势，与另一书法***空海，作为遣唐使，在中国学习多年，他们的书风直接受中国传统书法的影响。
（图为橘逸势书《伊都内亲王愿文》）
三迹之首，有日本王羲之之称的滕原行成，是日本书法的集大成者，在日本书法史上，其地位最为崇高。
滕原行成与另外三迹之一的小野道风，以他们的书法水平放在中国而论，处于一流偏下是说没有问题的。
在日本，三笔三迹被称为书法圣人。而我们的书圣王羲之，在日本的地位，超乎我们的想象。日本人对王羲之的崇敬，是真正的五体投地。他们对王羲之行礼，要双膝跪地，叩头着地，双掌爬地，是为五体投地。这样的大礼，表现出他们对传统中国文化的尊敬。是发于内心深处的敬。
反观现在的我们，怀疑王羲之的人，别说敬畏之心没有。各种轻慢的语言……自己的宝藏不珍惜，想想都痛心
日本人的书法，和中国人相比水平如何？
现代日本的书道和中国的书法并不是一回事，何谈谁比谁好呢？中国的书法很像是武侠***的世界。你要出身名门正派（比如楷书必然是师承颜柳，欧阳询，褚遂良，虞世南，最起码也得是赵孟頫），即使你后来有所创新，但是内行人还是能看出你师出何处。你也可以杂糅各家所长。只有这样才能被奉为宗师。现代中国受到近代西学东渐的影响，出了一些偏离传统门派的“邪魔外道”，但是主流上还是和传统中国书法一脉相承的。而日本，或许过去曾经有过中国的书法传人，但是今天完全就是邪魔歪道的天下了。名门正派和邪魔歪道有什么不同呢？我觉得，名门正派强调修心修身，而邪魔歪道多数都是为了能打赢，甚至不惜自残身体。中国书法强调基本功，笔法布局，欲成大家非数十年苦练不可；而日本书道多数受西方艺术的影响，要么就是故意制造不明觉厉的***象，要么就是追求把字写得像是一幅画。所以日本书道并不像中国书法那样博大精深。
日本文化文字，借鉴了汉字的偏旁部首，发展成了日文字，但他们写的书法几乎完全传承了汉文学，中国书法。资料上发现很多日本书法家写的书法也有很多好的成就，但目前高品质的书法作品还是超越不了中国认定的古代大家作品。值得赞的是海外日本都那么注重学习中国书法，而且那么执着，然而我们国内大家却找不到方向
大家都知道日本的文字文化都是借鉴我们中国的甚至还有很多其它的古代文化！
日本书法也是借鉴中国，中国文化文字书法确实早于日本许多年也可以说是高于日本。但是，日本人对书法的要求的确高于现在的中国。中国大家随时可写，饭前饭后，酒前酒后，醉前醉后皆可书写。而日本则不然他们对这个相当专注严谨，对书法的态度上日本确实略胜一筹，但是中国的书法作品是远远高于日本，那种博大精深巧夺天工和飞鸿气势是日本有所不及的。也许才是那放荡不羁，随心所欲，不拘一格才能把中国的书法发挥得淋漓尽至。
当然现在出现在视频里的一些“丑书书法”不在此行列！
日本书道也具有悠久的历史，古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代（十七世纪），才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛***模仿中国，用毛笔抄录经书，中国的书法也随之在日本展开。圣德太子抄录的「法华经义疏」，就是受中国六朝时代书法风格影响的代表作。日本天台宗始祖最澄和尚从中国返国时，带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广。
但总体来说日本书法道和中国书法相比较，还是相形见绌。不管是参与的人数还是普及的程度，不管是作品的数量还是作品的质量。都无法与中国相提并论。特别是他们的书写载体除了汉字之外还有很多***借文字，这种混合文字的创作与中国纯汉字的创作还是有很大的区别。不管是创作的技能技巧还是章法布局，最后到审美情趣和艺术感染力，与中国的书法作品都有很大的差距。
但到了近现代，特别是当代，日本书坛出现几个非常有影响力的书法大家，他们推出的少字书法作品和单字书法作品对中国影响很大，他们创作理念与思想对中国现代书法影响是革命性的、彻底性的。特别是八五思潮之后，中国当代书坛对东瀛书道的学习和借鉴非常广泛与普遍，甚至到了比较机械的重复与***。
文化没有国界，艺术也没有国界，随着社会的发展与进步，人与人之间的交流更加宽广与频繁。没有那一种艺术和那一个艺术家能独善其身，不受外界影响，这种影响和相互借鉴也会带动艺术不断创新、向前发展。让艺术变得更加璀璨夺目，带给人们更好的艺术享受。
日本人的书法我在这里做一个比喻，犹如日本盆景一样，型似神不似，为什么这么说呢，因为你可以看出日本盆景虽然在外形看着和中国盆景相差无几，但是日本盆景注重外表不注重骨架，所以说是行似神不似，用这个比喻说明日本书法，大家应该一目了然吧
为什么说日本书法不入流？
历史上，在东亚形成了以中国为核心的“汉文化圈”，除过中国之外，日本、韩国、朝鲜、越南、新加坡等国家都包含在“汉文化圈”内。
受“汉文化”的影响，这几个邻国大约在2000多年前，就接受了华夏文明的熏陶，虚心向我们学习方方面面的文化知识。
书法无疑是这几个国家非常看重的学习对象之一，并在他们国内形成了一脉相承的传统。只不过，他们对书法的认识跟我们有些大同小异。
书法传入到日本大约在初唐时期，此时的日本处在飞鸟时代（592年——710年）。唐太宗李世民运筹帷幄，创造了“贞观之治”的繁荣局面，吸引了周边许多国家的“遣唐使”前来朝拜。
唐太宗非常喜欢王羲之的书法，因此，他下令在全国各地搜寻王羲之的真迹。为了彰显大国风度，唐太宗索性给日本遣唐使赠送了几幅王羲之的真迹，他们带回日本后，喜欢得不得了，非常虔诚地临摹和学习，从此，日本人真正接触到中国书法。
在唐朝之前，我们把书法称作“书道”，是因为书法在文人士大夫眼里，是一门悟道、修身、养性的手段，日本人因为最早接触到的书法是唐朝之前的书法，因此，他们借用了“书道”这个称谓，并一直延续至今。
（空海楷书）
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