大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于圣教序字体行书的问题，于是小编就整理了4个相关介绍圣教序字体行书的解答，让我们一起看看吧。
初学行书，是否需要临摹《圣教序》？
我个人认为，王羲之《圣教序》不是说非学不可，肯定也有人不学的。但是《圣教序》里集中了很多行书的笔法和结构布局技巧，是其他帖中很难学到的，因此建议初学行书的朋友，都来学一学！举例说明：
这种技法，是把一个字的线条连续快速地抖动出来，犹如一条红丝带，连绵不绝，层层叠叠，很静态的字，一下子满盘皆活。如《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》“常”字：
这种技法，是笔锋行到“水穷之处”，突然逆势反转，迂回盘旋，有一种“柳暗花明又一村”的境界，如《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》“波”字：
这种技法，常常将一个字当中的某两个部件的笔画，相互借用，省略其中一笔，使得另一笔“以一当二”，妙趣横生。如《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》“丽”字：
集圣教序是行书经典法帖，但不太适合初学。一是刻本，点画笔法的起承转合不易辨别；二是集字作品，多选自王羲之墨迹传本，不如大王的一些信扎更适合初学，三是集圣教序虽是经典法帖，但笔法、字法经过怀仁***的精工细作，虽然将大王的行书更趋规整性规范化，感觉上是王羲之行书的标准字体，但其实初学行书很难理解，尤其不利于理解王羲之的笔法精神。
其实任何事都不是绝对的，尤其书法，技法上并不高深、玄妙，如果初学者能够对书法的笔法有了基本认识，尤其对王羲之的笔法有了基本理解，加上不断的临帖，比较、反复，多看、多悟、多实践，临圣教序完全可以。@微头条
想学习行书？想必你楷书一定练的不错了，点划撇捺竖钓等笔法也相当熟练了，这是你临帖的效果。圣教序是书圣的行书字帖，所以想写行书体字也必须临写，如同小孩走路，楷书是会站了而且站的相当稳，自然而然就想走起来，行书字帖就是教你怎么走，走的美不摔跤。不走弯路！所以建议好好习练！
《集王圣教序》确实是一部学行书的最好作品，但《集王圣教序》由于是集字作品，有一个无法避开了问题，就是贯气和笔意带连带问题。如果入门学习的是如中宫紧奏一路风格的字，亦或结构匀称者，从《集王圣教序》入门行书，是可以的，但如果学习入门的如颜真卿的楷书，以翰墨书道的理解，似乎不不易从《集王圣教序》入门。
从颜真卿的行书入门更合适一些，因为如《祭侄文稿》有墨迹本传世，最能够弥补集字书法所带来的不足。包括《集王圣教序》因是碑刻本所缺乏的墨法笔韵。实际上也还有一个善学与不善学的问题，如王铎临摹的《集王圣教序》，就可以看出，没有那种因碑刻和集字作品带来的弊病问题。
这也是许多书法家认为初学行书不易从《集王圣教序》入门的原因之一。
从取法乎上的原则来看出墨迹本行书入门最好，如《兰亭序》和《祭侄文稿》等。如米芾的书法也非常老道，但由于用笔技法的刷字法和结构布势过于跌宕起伏，同样不适合初学入门。
其实如果确实喜欢《集王圣教序》，由此入门，也不是不可以。我们完全可以通过临摹其它书法家的行书作品来纠偏。
学习书法往往有一个初博后约的过程，在“约”的阶段，往往可以根据自己的实际所需制定阶段性的临摹学习，通过临摹学习不同书法家风格和点画线条的造型已经结构章法、字形能够极大丰富自己的书法在书法艺术上的内涵或境界。
俗话说知彼知己，百战不殆，如果我们知道个中优点缺点，做到心中有数，注意弃其糟粕，也没有什么。
大家好！
应该！
有书法基础的练习行书，临《圣教序》是再合适不过的。字多，同一个字呈现各异，字字不同，惟妙惟肖，对于初学行书者帮助提高水平很大。
初临时不得要领，没有感觉，找不到技巧，有形没神，这个阶段坚持临《圣教序》是不二法门。对于行书而言二王为其代表，王羲之的《圣教序》集书法精华，堪称典范，临《圣教序》当然是初学行书者的首选。有了临《圣教序》的基本功，再练习《兰亭集序》就找到感觉了。书法大家的斤两往往体现在细微的变化上，对于在书法道路上艰难跋涉的书法爱好者，夯实基础，严谨有序，俯下腰身才能熟能生巧，步步登高。
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各位老师，圣教序和赵孟頫行书千文哪个更适合入门？
如果从初学这个角度来讲，圣教序更加适合入门练习。
因自古以来，初学者都以圣教序的结体等方法作为范本来入手，培育了一代代书家。
当然，如果对赵体更加喜欢，且对赵体笔法有一定把握能力的话，则可从赵氏入手。
临近退休零基础练行书写春联，《圣教序》和《洛神赋》哪个合适？
谢悟友诚邀！
练习行书写春联，这样的一个目标放在那里，我的回答是两者都是可以的。
即将退休，为接下来的生活丰富一些，有个事情做，学习书法也是很有意义的。
写春联，既是自己的喜好，也是可以为人服务，做些有益的事情。
关于练习行书，临帖是最好的办法。至于是临习圣教序还是洛神赋，两者都是可以的，主要的取舍条件就是自己更喜欢哪一个。字体风格的比较，圣教序方硬一些，洛神赋圆润一些。END
个人觉得圣教序肯定是不二之选。首先圣教序是行书二王一脉入门的公认法帖。我们先不赘述二王之于行书的意义，单就圣教和洛神赋比较，洛神赋是小楷作品，其风格是不能放大最为大字来练习的。何况你要学行书。但是有个建议，初学圣教，因为是碑帖拓本，难免笔顺不清。从赵孟頫临习的版本入手，也许是不错的选择。个人管见，供参考。
哪些行书脱胎于集王圣教序？
宋朝书法家米芾行书《杭州龙井山方圆庵记》脱胎于集王圣教序。
此行书石刻《杭州龙井山方圆庵记》是他中年时期作品，既有骨力又秀美。结构多用欹侧之法。通篇随意自然。行中带草，华美丰腴。结构取法脱胎于《圣教序》，而用大令外拓之法。外拓法行笔放纵华滋。
什么是行中带草运笔法？
行书中转折的地方用提笔，快迅而过，一笔流畅无阻的写数字，称为行中带草笔法。还有一种行中带草是指行书中杂有少数草书字体。使行书节奏感有新变化。二种方法应用时都要注意上下连贯。
米芾后期作品个性风格强烈，难度较大，初学不易掌握形神，从早期的《方圆庵记》入手，是不错的选择。
清.李宗瀚评:“此《方圆庵记》书于元丰六年癸亥，米芾才三十三岁，正专学晋人之时，所以运笔能控引王、羊。其他诸帖每以奇气掩其古法，求如此逗露机缄者不多见也。″
在书法史上，行书的发展有两条主线，一是二王行书，一是颜真卿行书。王羲之与颜真卿是行书的高座高峰，是开宗立派的人物。
怀仁所集《圣教序》是一部“王羲之行书宝典”。说到这，不得不佩服怀仁这位“狡猾”的大和尚，打着替李世民集字的旗号，光明正大地看了25年唐太宗所收集的王羲之经典作品，而且大大地拍了一下太宗的马屁。
《圣教序》为后世学习王羲之提供了极大的便利，而这些学习者中，最杰出的有四个人：米芾、赵孟頫、王宠、王铎。
但四个所学的重点不同：米芾领悟了其迅疾，赵孟頫学习了其端庄，王宠继承了其散淡，而王铎则发扬了其雄厚。
对赵孟頫，历史上总有人对他有非议，认为他的字“俗”，或“熟”，但其实，他的字写的是最像王羲之的，所以有人说，他是书法史上最接近王羲之的书法家。
或许有人说，他简化了王羲之的笔法，他的字少了许多王字的味道，但是，大家看一看赵孟頫临摹的《兰亭序》，如何？和《兰亭序》长得是否一模一样？
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（赵孟頫临《兰亭序》）
到此，以上就是小编对于圣教序字体行书的问题就介绍到这了，希望介绍关于圣教序字体行书的4点解答对大家有用。