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如何评价孙过庭的书法？对后世书法有什么影响？
孙过庭(646~691)，字虔礼，唐代书法家、书法理论家。其书法作品以行、草名世，特别是草书。他的草书全面继承和发扬“二王”的书风，而自己的书法特点不能得以表现。在笔法上，起笔、收笔、使转等纯为“二王”一系，且方圆并用，处理精妙、准确，用米南宫的话讲，“凡唐草得二王法，无出其右”。著名的是《书谱》一作，堪为绝无仅有，书法圆熟浓润，为书文并茂的典范。
他的书法对后世书法的影响主要体现在草书上，特别是《书谱》，比较适宜初学草书入门之用。一般说，初学草书，“当取今草之规矩者，逐字写过，令使转虚实，一一尽理，至兴之时，笔势自生。”这是学草书的一般规律。而《书谱》笔法、体势已达到十分圆熟的境界，通篇气势流畅。“得草书之正，虽变化不及右军，而格律严谨，无鼓努惊奔之态。”（王澍《竹云题跋》）。康有为《广艺舟双楫》中说“学草书先写智永《千字文》、过庭《书谱》千百过、尽得其使转顿挫之法、形质具然，然后性情、笔力足矣，然后求变化。”
孙过庭是唐代书法家、书法理论家。擅长楷、行、草体。他著的《书谱》在古代书法理论史上有重要地位。
草书要想写快必须删繁就简，让笔画有连通一气呵成。将方折变圆转，因此出现弯曲流美的曲线。他的章草是隶书快写的草体。字字独立，有燕尾捺存在。比隶书要笔画简略快速。
孙过庭草书《佛遗教经》，内容是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众***语重心长的教诲。
清代华黻题跋赞:"此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。″
(孙过庭草书佛遗教经)
(上图为孙过庭所书草书佛遗教经，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
对孙过庭的评价，首先是对他作品的评价，他的很多作品在古代书法史学中都有很高的历史地位，尤其是他总结的很多论点，至今都有很大的意义，其书法方面做出的贡献可谓是很多人都无法比拟的。孙过庭在书法方面他擅长楷、行、草等，其中著名的有《书谱》、《千字文》、《景福殿赋》三本，但是他的墨迹《书谱》一直流传直今，故而在书法方面，后世对他的评价极高。
对于孙过庭本人而言，尤其是他的品行方面，后人评价历来都非常高，他淡泊名利，为官清廉，学习书法刻苦认真，据历史记载，孙过庭出生贫困家庭，经过自己二十多年的潜心研究和练习，终于成为了一代书法家，并且因此而谋得了朝廷中的职位，可是因为他为人太过于清廉高洁而得罪了人，受到了一些人的排挤而辞官回家，因此他的为官之路很快就结束了。
人品既书品，孙过庭当之无愧。
怎么形容孙过庭的重要位置呢？也许可以这么说，任何一个习草书的初学者或书法家，不可不习《书谱》，不可不学虔礼。
其一，虔礼先生书法笔笔规范，法度严谨。而初学草书，必须过第一关，即草法。很多人学草书不知道草法之严格，喜欢“自创”草体，这是很难步入草书堂奥的。《书谱》作为“天下第一小草”，是今人学习草法的必修范本。
其二，虔礼先生草书用笔方圆结合，提按转换多变。结字奇活正，正导奇，大开大合，错落有序，精读孙书，方能知用笔之活，结字之秒。
其三，在学书的高级阶段，需领悟书法的精髓是什么，而《书谱》对此做了精妙准确的回答，即书法的“表情”：“达其情性，行其哀乐”，书风是人的思想感情的外化，这对书法的创作具有指导意义。
当然，孙过庭及其《书谱》在书法史以及学习价值上的意义远不只这几点，篇幅所限，就此止笔。
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